وقال جعفر بن عُلْبة الحارثي :
نُقاسِمُهُم أَسْيافَنا شَرَّ قِسْمَةٍ ، * ففِينا غَواشِيها ، وفيهم صُدُورُها
والغاشِية : داءٌ يأْخُذُ في الجَوْفِ وكلُّه من التَّغْطِية .
يقال : رماه الله بغاشِيَة ؛ قال الشاعر :
في بطنِه غاشِيةٌ تُتَمِّمُه
قال : تُتَمِّمه تُهْلِكُه .
قال أَبو عمرو : وهُو داءٌ أَو وَرَم يكونُ في البطنِ يعني الغاشِيَة .
وقوله تعالى : أَفَأَمِنُوا أَن تَأْتِيَهم غاشِيةٌ من عذابِ الله ؛ أَي عُقوبة مُجَلِّلة تَعُمُّهم .
واسْتَغْشى ثِيابَه وتَغَشَّى بها : تَغَطَّى بها كَيْ لا يُرَى ولا يُسْمَع .
وفي التنزيل العزيز : واسْتَغْشَوْا ثِيابَهُم .
وقال تعالى : أَلا حينَ يَسْتَغْشُون ثيابَهُم ( 1 ) وقيل : إَنَّ طائفة من المنافقين قالوا إِذا أَغْلَقْنا أَبوابَنا وأَرْخَيْنا سُتُورَنا واسْتَغْشَيْنا ثِيابَنا وثَنيْنا صُدُورَنا على عداوة محمد ، صلى الله عليه وسلم كيف يَعْلمُ بنا ؟ فأَنزل الله تعالى : أَلا حين يَسْتَغْشُون ثِيابَهُم يَعْلم ما يُسِرُّونَ وما يُعْلِنُون ؛ اسْتَغْشى بثَوْبِه وتَغَشَّى أَي تَغَطَّى .
والغَشْوَة : السِّدْرَة ؛ قال :
غَدَوْتُ لغَشْوَةٍ في رَأْسِ نِيقٍ ، * ومُورَة نَعْجَةٍ ماتَتْ هُزالا
وغُشِي عليه غَشْيَةً وغَشْياً وغَشَياناً : أُغْمِيَ ، فهو مَغْشِيٌّ عليه ، وهي الغَشْيَة ، وكذلك غشْيَةُ المَوْت .
قال الله تعالى : نَظَرَ المَغْشِيِّ عليه من المَوْتِ ، وقال تعالى : لهم من جهنمَ مِهادٌ ومن فَوقِهم غَواشٍ ؛ أَي إِغْماءٌ ؛ قال أَبو إِسحق : زعم الخليل وسيبويه جميعاً أَن النونَ ههنا عوضٌ من الياء ، لأَنَّ غواشٍ لا يَنْصَرِفُ والأَصل فيها غَواشيُ ، إِلَّا أَن الضمة تَحذَفُ لِثِقَلِها في الياء ، فإِذا ذَهَبَت الضمة أَدخَلْتَ التنوينَ عوضاً منها ، قال : وكان سيبويه يذهب إِلى أَنَّ التنوينَ عِوضٌ من ذهابِ حركةِ الياء ، والياءُ سَقَطت لسُكونِها وسكون التنوين .
وغَشِيَه غِشْياناً : أَتاه وأَغْشاه إِيَّاه غيرُه ؛ فأَما قوله :
أَتُوعِدُ نِضْوَ المَضْرَحِيِّ ، وقد تَرَى * بعَيْنَيْك ربَّ النَّضْوِ يَغْشى لكم فَرْدا ؟
فقد يكون يَغْشى من الأَفْعالِ المُتَعَدِّية بحَرْفٍ وغيرِ حرفٍ ، وقد تكونُ اللامُ زائدةً أَي يَغْشاكم كقوله تعالى : قلْ عَسَى أَن يكونَ رَدِفَ لكم ، أَي رَدِفَكُم .
وغَشِيَ الأَمرَ غَشياناً : باشرَه .
وغَشِيتُ الرجُلَ بالسَّوْط : ضَرَبْته .
والغِشْيانُ : إِتْيانُ الرجُلِ المرأَةَ ، والفِعْلُ غَشِيَ يَغْشى .
وغَشِيَ المرأَةَ غِشْياناً : جامَعَها .
وقوله تعالى : فلما تَغَشَّاها حَمَلَتْ حَمْلاً خَفِيفاً فَمرَّتْ به ؛ كناية عن الجِماع .
يقال : تغَشَّى المرأَة إِذا عَلاها ، وتجَلَّلها مثله ، وقيل للقِيامةِ غاشِية لأَنها تُجَلِّلُ الخُلْق فتَعُمُّهم .
ابن الأَثير : وفي حديث المَسْعى فإِن الناسَ غَشُوه أَي ازْدَحَمُوا عليه وكَثُروا .
يقال : غَشِيَةُ يَغْشاه غِشْياناً إِذا جاءَه ، وغَشَّاه تَغْشِيةً إِذا غَطَّاه .
وغَشِيَ الشيء إِذا لابَسَه .
وغَشِيَ المرأَة إِذا جامَعها .
وغُشِيَ عليه : أُغْمِيَ عليه .
واسْتغْشى بثَوْبه وتَغَشَّى إِذا تغَطَّى ، والجميع قد جاء في الحديث على اختلاف لفظه ، فمنها قوله : وهو مُتغَشٍّ بثوْبه ، وقوله : وتَغْشى أَنامِلَه أَي تسْتُرها ، وقولُه : غَشِيَتْهُم الرَّحْمَة وغَشِيَها أَلْوانٌ أَي تعْلوُها .
وقوله : فلا يَغْشَنا في مساجدنا ، وقوله : وإِن غشِينَا من ذلك شيءٌ من القَصد إِلى الشيءِ والمُباشَرَة ، وقوله : ما لم يَغْشَ الكبَائِرَ ؛ ومنه
هامش
( 1 ) الآية .