حديث سَعْد : فَلَمّا دَخَلَ عليه وجدَه في غاشِيةٍ ؛ الغاشِيةُ : الدَّاهِية من خَيْر أَو شرٍّ أَو مكْروه ، ومنه قيلَ للْقِيامة الغاشِيةُ ، وأَراد في غَشْيةٍ منْ غَشَياتِ المَوْتِ ، قال : ويجوز أَن يُرِيدَ بالغاشِيَة القوْمَ الحُضُورَ عندَه الذين يَغْشَوْنه للخِدْمَة والزيارَةِ أَي جماعة غاشِيةٍ أَو ما يَتغَشَّاه من كَرْب الوَجع الذي به أَي يُغَطِّيه فظُنَّ أَنْ قد مات .
وغُشَيٌّ : موضعٌ .
غضا : غَضَوْت على الشيءِ وعلى القَذى وأَغْضيْت : سَكَتّ ؛ وقول الطرماح :
غَضِيٌّ عن الفحْشاء يَقْصُرُ طَرْفَه ، * وإِنْ هُوَ لاقى غارَةً لمْ يُهَلِّلِ
يجوز أَن يكون من غَضا ، وأَن يكونَ منْ أَغْضى كقولهم عَذابٌ أَليمٌ وضرْبٌ وَجِيع ، والأَوَّل أَجْوَد .
والإِغْضاءُ : إِدْناءُ الجُفُونِ .
وغَضى الرجلُ وأَغْضى : أَطْبَقَ جفْنيْه على حَدَقَتِه .
وأَغْضى عَيْناً على قَذىً : صَبَر على أَذىً .
وأَغْضى عنه طَرْفَه : سَدَّه أَو صَدَّه ؛ أَنشد ثعلب :
دَفعْتُ إِلَيْه رِسْلَ كَوْماءَ جَلْدَةٍ ، * وأَغْضَيْتُ عنْه الطَّرْفَ حتَّى تَضَلَّعا
وقول الشاعر :
كعتِيقِ الطَّيْرِ يُغْضِي ويُجَلْ
يعني يُغْضي الجُفُون مَرَّةً ويُجَلِّي مَرَّة ؛ وقال الآخر :
لم يُغْضِ في الحَرْبِ على قَذاكا
قال ابن بري : أَغْضَيْتُ يَتعدَّى ولا يَتعدَّى ؛ فمثاله مُتعدِّياً قولُ الشاعر :
فما أَسْلَمَتْنا عندَ يومِ كرِيهَةٍ ، * ولا نَحنُ أَغْضَيْنا الجُفونَ على وَتْرِ
ومنه ما يُحْكى عن عَليّ ، رضي الله عنه : فكمْ أُغْضِي الجُفونَ على القَذَى ، وأَسْحَبُ ذَيْلي على الأَذى ، وأَقولُ لعَلَّ وعَسى ؛ ومثاله غيرَ مُتَعدٍّ قول الآخر ( 1 ) :
يُغْضِي حَياءً ويُغْضَى من مَهابَتِه ، * فما يُكَلَّمُ إِلَّا حِينَ يَبْتَسِمُ
وتَغاضَيْت عن فُلان إِذا تَغابَيْت عنه وتَغافَلْت .
ولَيلٌ غاضٍ : غاطٍ .
وقال ابن بزُرْج : لَيلٌ مُغْضٍ وغاضٍّ ، ومَقامٌ فاضٍ ومُفْضٍ ؛ وأَنشد : عَنْكُمْ كِراماً بالمَقامِ الفاضي وغَضى الليلُ غُضُوّاً وأَغْضى : أَلْبَسَ كلَّ شيءٍ .
وأَغْضَى الليلُ : أَظْلَم .
ولَيلٌ مُغْضٍ : لُغَةٌ قليلة ، وأَكثَرُ ما يُقال لَيْلٌ غاضٍ ؛ قال رؤبة :
يَخْرُجْنَ مِنْ أَجْوازِ لَيْلٍ غاضِ ، * نَضْوَ قداحِ النَّابِلِ النَّواضِي ،
كأَنَّما يَنْضَخْنَ بالخَضْخاضِ
الخَضْخاضُ : القَطِرانُ ، يُريدُ أَنَّها عَرِقَتْ من شِدَّةِ السَّيرِ فاسْوَدَّتْ جُلُودُها .
ولَيْلَةٌ غاضِيةٌ : شَدِيدَة الظُّلْمَةِ .
ونارٌ غاضِيَةٌ : عَظيمة مُضيئةٌ ، وهو من الأَضْدادِ .
قال الأَزهري : قوله نار غاضِيَة عَظِيمة أُخِذَ من نارِ الغَضَى ، وهو من أَجودِ الوُقُودِ عند العرب .
ورَجلٌ غاضٍ : طاعِمٌ كاسٍ مَكْفِيٌّ ، وقد غَضَا يَغْضو .
والغَضَى : شَجَر ؛ ومنه قولُ سُحَيْمٍ عبدِ بني الحَسْحاسِ :
كأَنَّ الثُّرَيَّا عُلِّقَتْ فَوْقَ نَحْرِها ، * وجَمْر غَضىً هَبَّتْ له الريحُ ذاكِيَا
ومنه قولهم : ذِئبُ غَضًى .
والغَضَى : من نَباتِ الرمل له هَدَب كهَدَبِ الأَرْطَى ؛ ابن سيده :
هامش
( 1 ) هو الفرزدق .