الغازِي إِذا لم يَغْنَم ولم يَظْفَرْ .
وأَغْزَتِ المرأَةُ ، فهي مُغْزِيَّةٌ إِذا غَزَا بَعْلُها .
والمُغْزِية : التي غزَا زوجُها وبَقِيتَ وحْدُها في البيت .
وحديث عمر ، رضي الله عنه : لا يزال أَحدُهم كاسِراً وِسادَه عند مُغْزِيةٍ .
وغَزا فلانٌ بفلانٍ واغْتَزَى اغْتزاءً إِذا اخْتصَّه من بين أَصحابه .
والمُغْزِيَة من الإِبل : التي جازَتِ الحَقَّ ولم تَلِدْ ، وحَقُّها الوَقْت الذي ضُرِبَتْ فيه .
ابن سيده : والمُغْزِيَة من النُّوقِ التي زادت على السَّنَةِ شَهْراً أَو نَحْوَه ولم تَلِدْ مثل المِدْراجِ .
والمُغْزي من الإِبلِ : التي عَسُر لِقاحُها ، وأَغْزَتِ الناقةُ من ذلك ؛ ومنه قول رؤبة :
والحَرْبُ عسْراءُ اللِّقاحِ مُغْزِ
أَي عَسِرَة اللقاح ؛ واستعارَه أُمَيَّة في الأُتُنِ فقال :
تُزَنُّ على مُغْزِياتِ العِقاقِ ، * ويَقْرُو بها قفِراتِ الصِّلال
يريد القَفِرات التي بها الصلال ، وهي أَمْطارٌ تَقَع متفرّقة ، واحدتها صَلَّة .
وأَتانٌ مُغْزِيةٌ : متأَخرة النِّتاجِ ثم تُنْتَج .
والإِغْزاءُ والمُغْزى : نِتاجُ الصَّيْفِ ؛ عن ابن الأَعرابي ، قال : وهو مَذْموم ؛ وقال ابن سيده : وعنْدي أَنَّ هذا ليس بشيء .
قال ابن الأَعرابي : النِّتاجُ الصَّيٌفِي هو المُغْزى ، والإِغْزاءُ نِتاجُ سَوْءٍ حُوارُه ضعيف أَبداً .
الأَصمعي : المُغْزِيَة من الغَنَمِ التي يَتَأَخَّرُ وِلادُها بعد الغَنَم شهراً أَو شَهْرَين لأَنها حَمَلت بأَخَرَة ؛ وقال ذو الرمة فجعل الإِغْزاءَ في الحمير :
رَباعٌ ، أَقبُّ البَطْنِ ، جأْب ، مُطَرَّد ، * بلَحْيَيه صَكُّ المُغْزِياتِ الرَّواكِلِ
وغَزِيَّة : قبيلة ؛ قال دُريدُ بنُ الصِّمَّة :
وهَل أَنا إِلا من غَزِيَّةَ ، إِن غَوَتْ * غَوَيْتُ ، وإِنْ تَرْشُدْ غَزِيَّةُ أَرْشُدِ
وقال :
نَزَلت في غَزيَّة أَو مَرَاد
وأَبو غَزيَّة : كنية .
وابنُ غَزيَّة : من شعراء هذيل .
وغَزْوان : اسمُ رجل .
غسا : غَسا الليلُ يَغْسُو غُسُوًّا وغَسِيَ يَغْسى ؛ قال ابن أَحمر :
كأَنّ الليلَ لا يَغْسى عَليه ، * إِذا زَجَر السَّبَنْتاةَ الأَمُونا
وأَغْسى يُغْسي : أَظْلَم ، قال ابن أَحمر :
فلما غَسى لَيْلي وأَيْقَنْتُ أَنَّها * هي الأُرَبى ، جاءَت بأُمِّ حَبَوْكَرى
وقد ذكره ابن سيده : في معتل الياء أَيضاً ؛ قال ابن بري : شاهدُ أَغْسَى قول الهجيمي :
هَجَوْا شَرَّ يَرْبوعٍ رجالاً وخَيْرَها * نِساءً ، إِذا أَغْسى الظلامُ تُزارُ
قال : وقال العجاج :
ومرّ أَعْوام بلَيْلٍ مُغْسِ
وحكى ابنُ جنِّي : غَسى يَغْسى كأَبى يأْبى ، قال : وذلك لأَنهم شَبَّهوا الأَلفَ في آخِره بالهمزة في قَرَأَ يقْرأُ وهَدَأَ يَهْدَأُ ، وقد قالوا غَسِيَ يَغْسى ؛ قال ابن سيده : فقَدْ يجوز أَن يكون غَسى يَغْسى من التركيب ، يعني أَنه إِنما قامَ يَغْسى من غَسِيَ ويَغْسُو من غَسا وقد أَغْسَيْنا ، وذلك عند المغرب وبُعَيْده .
وأَغْسِ من اللَّيْل أَي لا تَسِرْ أَوَّله حتى يذهَبَ غُسُوُّه ، كما يقال أَفْحِمْ عنك من اللَّيْلِ أَي لا تَسِرْ حتى تَذْهب فَحْمَتُه .
وشيخٌ غاسٍ : قد طالَ عُمْرُه ؛ قال ابن سيده : ولم أَرَها