رَأَتْني كأَشْلاء اللِّحامِ وبَعْلُها ، * من الحَيِّ ، أَبْزى مُنْحَنٍ مُتَباطِنُ
وربما قيل : هو أَبْزَى أَبْزَخ كالعجوز البَزواءِ والبَزْخاء التي إذا مشت كأَنها راكعة وقد بَزِيَتْ بَزىً ؛ وأَنشد :
بَزْوَاءُ مُقْبِلةً بَزْخاءُ مُدْبِرَةً ، * كأَنَّ فَقْحَتَها زِقٌّ به قارُ
والبَزْواءُ من النساء : التي تُخْرِجُ عجيزتَها ليراها الناس .
وأَبْزَى الرجلُ يُبْزِي إبْزَاءً إذا رفع عَجُزَه ، وتَبازَى مثله ؛ قال ابن بري : وشاهد الأَبْزَى قول الراجز :
أَقْعَس أَبْزَى في اسْتِه تأْخيرُ
وفي حديث عبد الرحمن بن جُبَير : لا تُبازِ كتَبازِي المرأَةِ ؛ التَّبَازي أَن تحرك العَجُز في المشي ، وهو من البَزَاء خروج الصدر ودخول الظهر ، ومعنى الحديث فيما قيل : لا تَنْحَنِ لكل أَحد .
وتَبازَى : استعمل البَزاءَ ؛ قال عبد الرحمن بن حسان :
سائلا مَيَّةَ هل نَبَّهْتُها ، * آخِرَ الليلِ ، بعَرْدٍ ذي عُجَرْ فتَبازَتْ ،
فتَبازَخْتُ لها ، * جِلْسةَ الجازِرِ يَسْتَنْجِي الوَتَرْ
وتَبَازَتْ أَي رَفَعَتْ مُؤَخِّرها .
التهذيب : أَما البَزَاءُ فكأَنَّ العَجُز خرج حتى أَشرف على مؤَخر الفخذين ، وقال في موضع آخر : والبَزَا أَن يَسْتَقْدِم الظهرُ ويستأْخر العَجُزُ فتراه لا يقدر أَن يقيم ظهره .
وقال ابن السكيت : البَزَا أَن تُقْبِلَ العَجيزة .
وقد تَبَازَى إذا أَخرج عجيزته والتَّبَزِّي : أَن يستأْخر العجز ويستقدم الصدر .
وأَبزى الرجلُ : رفع مُؤخَّرَه ؛ وأَنشد الليث :
لو كان عَيناك كَسَيْلِ الراويه ، * إذاً لأَبْزَيت بمَنْ أَبْزى بِيَه
أَبو عبيد : الإِبْزاءُ أَن يَرْفَعَ الرجلُ مؤخره .
يقال : أَبْزَى يُبْزِي .
والتَّبازِي : سعَةُ الخَطْو .
وتَبازى الرجل : تكثَّر بما ليس عنده .
ابن الأَعرابي : البَزَا الصَّلَفُ .
وبَزَاه بَزْواً وأَبْزَى به : قَهَرَه وبَطَش به ؛ قال :
جارِي ومَوْلايَ لا يُبْزَى حَرِيمُهُما ، * وصاحبِي من دَواعِي الشَّرِّ مُصْطَخِبُ
وأَما قول أَبي طالب يعاتب قريشاً في أَمر سيدنا رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، ويمدحه :
كذَبْتُم ، وحَقِّ الله ، يُبْزَى محمدٌ * ولما نُطاعِنْ دُونه ونُناضِل
قال شمر : معناه يُقْهَر ويُسْتَذَلّ ؛ قال : وهذا من باب ضَرَرْتُه وأَضْرَرْتُ به ، وقوله يُبْزَى أَي يُقْهر ويغلب ، وأَراد لا يُبْزَى فحذف لا من جواب القسم وهي مراده أَي لا يقهر ولم نُقاتل عنه ونُدافع .
ابن بري : قال ابن خالويه البُزَةُ الفأْر والذَّكَرُ أَيضاً .
والبَزْوُ : الغَلَبةُ والقَهْرُ ، ومنه سمي البازي ؛ قال الأَزهري : قاله المؤرخ ؛ وقال الجَعْديّ :
فما بزَيَتْ من عُصْبَةٍ عامِرِيَّةٍ * شَهِدْنا لها ، حتَّى تَفُوزَ وتَغْلِبا
أَي ما غَلَبَتْ .
وأَبْزَى فلان بفلان إذا غَلبه وقهره .
وهو مُبْزٍ بهذا الأَمر أَي قويٌّ عليه ضابط له .
وبُزِيَّ بالقوم : غُلِبُوا .
وبَزَوْتُ فلاناً : قهرته .
والبَزَوانُ ، بالتحريك : الوَثْبُ .
وبَزْوانُ ، بالتسكين : اسم رجل .
والبَزْواء : اسم أَرض ؛ قال كثيِّر عزة :
لسان العرب — صفحة 73
مساهمون: ابن منظور
ص٧٣