بفِيك ، من سارٍ إِلى القومِ ، البَرَى
أَي التراب .
والبَرَى والوَرَى واحد .
يقال : هو خير الوَرَى والبَرَى أَي خير البَرِيَّة ، والبَرِيَّةُ الخَلْق ، والواو تبدل من الباء ، يقال : باللَّه لا أَفعل ، ثم قالوا واللَّه لا أَفعل ، وقال : الجالب لهذه الباء في اليمين باللَّه ما فعلت إِضمار أَحلف يريد أَحلف باللَّه ، قال : وإذا قلت واللَّه لا أَفعل ذاك ثم كنيت عن اللَّه قلت به لا أَفعل ذلك ، فتركتَ الواو ورجعتَ إلى الباء .
وفي الحديث : قال رجل لرسول اللَّه ، صلى اللَّه عليه وسلم ، يا خَيْرَ البَرِيَّةِ ، البَرِيَّةُ : الخلق .
تقول : بَرَاه اللَّه يَبْرُوه بَرْواً أَي خلقه اللَّه ، ويُجْمَعُ على البَرايا والبَرِيَّات من البَرَى التراب ، هذا إِذا لم يهمز ، ومن ذهب إِلى أَن أَصله الهمز أَخذه من بَرَأَ اللَّه الخلق يَبْرَؤُهم أَي خَلَقهم ثم ترك فيها الهمز تخفيفاً .
قال ابن الأَثير : ولم تستعمل مهموزة .
وبَرَى له يَبْرِي بَرْياً وانْبَرى : عَرَضَ له .
وباراه : عارَضَه .
وبارَيْتُ فلاناً مُباراة إِذا كنت تفعل مثل ما يفعل .
وفلان يُبارِي الريحَ سَخاءً ، وفلان يُبارِي فلاناً أَي يعارضه ويفعل مثل فعله ، وهما يَتَبارَيانِ .
وانْبَرَى له أَي اعتَرَض له .
ويقال : تَبَرَّيْتُ لفلان إِذا تعرّضت له ، وتَبَرَّيْتُهم مثله .
وبَرَيْتُ الناقةَ حتى حَسَرْتُها فأَنا أَبْرِيها بَرْياً مثل بَرْيِ القلم ، وبَرى له يَبْرِي بَرْياً إِذا عارضه وصنع مثل ما صنع ، ومثله انبَرَى له .
وهما يتباريان إِذا صنع كل واحد مثل ما صنع صاحبه .
وفي الحديث : نهى عن طعام المُتَبارِيَيْن أَن يؤكل ، هما المتعارضان بفعلهما ليُعَجِّزَ أَحدُهما الآخر بصنيعه ، وإِنما كرهه لما فيه من المباهاة والرياء ، ومنه شعر حسان :
يُبارِينَ الأَعِنَّةَ مُصْعِداتٍ ، * على أَكْتافِها الأَسَلُ الظِّمَاءُ
المُبارة : المُجاراة والمسابقة أَي يُعَارِضْنَها في الجَذْب لقوة نفوسها وقوة رؤوسها وعَلْكِ حَدائدها ، ويجوز أَن يريد مُشابَهَتَها لها في اللِّين وسُرعة الانقياد .
وتَبَرَّى معروفه ولمعروفه تَبَرِّياً : اعترض له ، قال خَوَّاتُ بن جُبَيْر ونسبه ابن بري إلى أَبي الطَّمَحان :
وأَهْلَةِ وُدٍّ قد تَبَرَّيْتُ وُدَّهُمْ ، * وأَبْلَيْتُهم في الحَمْدِ جُهْدِي ونائِلي
والبارِيُّ والبَارِياءُ : الحصير المنسوج ، وقيل الطريق ، فارسي معرّب .
وبَرَى : اسم موضع ، قال تأَبط شرّاً :
ولَمَّا سَمِعْتُ العُوصَ تَرْغُو ، تَنَفَّرَتْ * عَصافيرُ رأْسِي من برًى فعَوائنا
بزا : بَزْوُ الشيء : عِدْلُه .
يقال : أَخذت منه بَزْوَ كذا وكذا أَي عِدْلَ ذلك ونحو ذلك .
والبازي : واحد البُزاةِ التي تَصِيدُ ، ضَربٌ من الصُّقور .
قال ابن بري : قال الوزير بازٍ وبَأْزٌ وبازِيّ على حدّ كرسيّ ؛ قال ابن سيده : والجمع بَوازٍ وبُزَاةٌ .
وبَزَا يَبْزُو : تَطاوَلَ وتَأَنَّسَ ، ولذلك قال ابن جني : إن الباز فَلْعٌ منه .
التهذيب : والبازِي يَبْزُو في تَطاوُله وتأَنُّسِه .
والبَزاءُ : إنحناء الظَّهْرِ عند العَجُزِ في أَصل القَطَنِ ، وقيل : هو إشرافُ وَسَطِ الظهر على الاسْتِ ، وقيل : هو خروج الصدر ودخول الظهر ، وقيل : هو أَن يتأَخر العَجُز ويخرُج .
بَزِيَ وبَزا يَبْزُو ، وهو أَبْزَى ، والأُنثى بَزْواء : للذي خرج صدره ودخل ظهره ؛ قال كثيِّر :