تَجُوبُ بي الأَرضَ عَلَنْداةٌ شَزَنْ
أَي تمشي من نشاطها على جانب .
وشَزِنَ فلانٌ إذا نَشِطَ .
والشَّزَنُ : النَّشاط ، وقيل : الشَّزَن المُعْيَى من الحَفا .
والتَّشَزُّن في الصِّراع : أَن يَضَعه على وَركه فيَصْرَعه ، وهو التَّوَرُّك .
ويقال : ما أُبالي على أَيّ قُطْرَيْه وعلى أَيّ شُزْنَيْه وقع ، بمعنى واحد أَي جانِبيه .
وتَشَزَّنَ الرجلُ صاحبَه تَشَزُّناً وتَشْزِيناً ، على غير قياس : صرعه ؛ ونظيره : وتَبَتَّل إليه تَبْتِيلاً .
وتَشَزَّنَ الشاةَ : أَضجعها ليذبحها .
وتَشَزَّن للرَّمْي وللأَمر وغيره إذا اسْتَعَدَّ له .
وفي حديث عثمان ، رضي الله عنه ، حين سُئلَ حُضُورَ مجلس للمذاكرة أَنه قال : حتى أَتَشَزَّنَ .
وتَشَزَّن له أَي انتصب له في الخصومة وغيرها .
وفي الحديث : أَنه قرأَ سورة ص ، فلما بلغ السجدة تَشَزَّنَ الناسُ للسجود ، فقال ، عليه الصلاة والسلام : إنما هي توبة نبيّ ولكني رأَيتكم تَشَزَّنْتُم ، فنزل وسجد وسجدوا ؛ التَّشَزُّنُ : التأَهُّب والتَّهَيُّؤ للشيء والاستعداد له ، مأْخوذ من عُرْض الشيء وجانبه كأَنَّ المُتَشَزِّنَ يَدَعُ الطمأْنينة في جلوسه ويقعُدُ مستوفزاً على جانب .
وفي حديث عائشة ، رضي الله عنها : أَن عمر دخل على النبي ، صلى الله عليه وسلم ، يوماً فقَطَّبَ وتَشَزَّنَ له أَي تأَهب .
وفي حديث عثمان : قال لسَعْد وعَمّار ميعادُكم يومُ كذا حتى أَتَشَزَّنَ أَي أَسْتَعِدَّ للجواب .
وفي حديث ابن زياد : نِعْمَ الشيء الإِمارةُ لولا قَعْقَعةُ البُرُدِ والتَّشَزُّنُ للخُطَب .
وفي حديث ظَبْيان : فترامَتْ مَذْحِجُ بأَسِنَّتِها وتَشَرَّنَتْ بأَعِنَّتها .
شصن : أَهمله الليث .
أَبو عمرو : الشَّواصِينُ البَراني ، الواحدة شاصُونة .
قال الأَزهري : البَراني تكون القواريرَ وتكون الدِّيَكة ، قال : ولا أَدري أَراد بها .
شطن : الشَّطَنُ : الحَبْل ، وقيل : الحبل الطويل الشديدُ الفَتْل يُسْتَقى به وتُشَدُّ به الخَيْل ، والجمع أَشْطان ؛ قال عنترة :
يَدْعُونَ عَنْتَر ، والرِّماحُ كأَنها * أَشْطانُ بئرٍ في لَبانِ الأَدْهَمِ
ووصف أَعرابي فرساً لا يَحْفى فقال : كأَنه شَيْطانٌ في أَشْطان .
وشَطَنْتُه أَشْطُنه إذا شَدَدْته بالشَّطَن .
وفي حديث البراء : وعنده فَرَسٌ مَرْبوطة بشَطَنَين ؛ الشَّطَنُ : الحبل ، وقيل : هو الطويل منه ، وإِنما شَدَّه بشَطَنَيْن لقوّته وشدّته .
وفي حديث عليّ ، عليه السلام : وذكر الحياة فقال : إن الله جعل الموتَ خالِجاً لأَشْطانها ؛ هي جمع شَطَن ، والخالِجُ المُسْرِع في الأَخذ ، فاستعار الأَشْطانَ للحياة لامتدادها وطولها .
والشَّطَنُ : الحبل الذي يُشْطَن به الدلو .
والمُشاطِنُ : الذي يَنزِعُ الدلو من البئر بحبلين ؛ قال ذو الرمة :
ونَشْوانَ من طُولِ النُّعاسِ كأَنه ، * بحَبْلينِ في مَشْطونةٍ ، يَتَطَوَّحُ
وقال الطرماح :
أَخُو قَنَصٍ يَهْفُو ، كأَنَّ سَراتَه * ورِجلَيه سَلْمٌ بين حَبَلي مُشاطن
ويقال للفرس العزيز النَّفْس : إنه ليَنْزُو بين شَطَنَين ؛ يضرب مثلاً للإِنسان الأَشِر القويّ ، وذلك أَن الفرسَ إذا استعصى على صاحبه شَدَّه بحبَلين من جانبين ، يقال : فرس مَشْطون .
والشَّطون من الآبار : التي تُنْزَع بحَبْلين من جانبيها ، وهي متسعة الأَعلى ضيقة الأَسفل ، فإِن نزَعَها بحبل واحد جَرَّها على الطَّيِّ فتخرَّقت .