فهك : امرأة فَيْهَك على مثال صَيْرَقٍ : حمقاء ؛ عن كراع .
فصل الكاف
كذاك : هذه كلمة اخترت إيرادها في هذا المكان لأَنه قد قيل إنها استعملت كلها استعمال الإِسم الواحد فوضعتها هنا ، وسأذكرها أَيضاً في موضعها .
قال الأَزهري في ترجمة دَرْمَكَ : الدَّرْمَكُ النَّقِيُّ الحُوَّارى ؛ قال : وخَطَبَ بعضُ الحَمْقَى إلى بعض الرؤساء كريمةً له فردَّه وقال :
امْسَحْ من الدَّرْمَكِ عني فاكا ، * إني أَراكَ خاطِباً كَذاكا
قال : والعرب تقول فلان كَذاكَ أَي سَفِلَةٌ من الناس .
يقال : رجل كذاك أَي خسيس .
واشْتَرِ لي غلاماً ولا تَشْتَرِه كذاك أَي دَنِيّاً ، قال : وقيل حقيقة كذاك أَي مثل ذاك ، قال : ومعناه الْزَمْ ما أنت عليه ولا تتجاوزه ، والكاف الأُولى منصوبة بالفعل المضمر .
كرك : الكَرِكُ : الأَحمر ؛ ثوب كَرِكٌ وخَوْخ كَرِكٌ ؛ وأَنشد الإِيادِيُّ لأَبي دُواد :
كَرِكٌ كلَوْنِ التِّين أَحْوى يانِعٌ ، * مُتَراكبُ الأَكمامِ غير صَوادِي
والكُرْكِيُّ : طائر ، والجمع الكَراكِيّ .
والكَرْك : جبل .
والكُرَّك : الكُرَّجُ الذي يلعب به .
قال أَبو عمر الزاهد : الكاروكَةُ القَوَّادَةُ ؛ قال :
لا حَظَّ في الدينارِ للكارُوكَه
قال : وقال يونس كَرَّكت الدجاجة وهي كُرُكَّة ، ورأَيت في بعض حواشي أَمالي ابن بري : أَكْرَكَت الدجاجة وهي كُرُكَّة ، ونسب إلى الصاغاني .
كشك : الكَشْكُ : ماء الشعير .
كعك : الكَعْك : الخُبْز اليابس ، وقيل : الكَعْك خبز ، فارسي معرَّب ، قال الليث : أَظنه معرَّباً ؛ وأَنشد :
يا حَبَّذا الكَعْكُ بلَحْمٍ مَثْرودْ ، * وخشْكُنانٌ بسَويقٍ مَقْنُودْ
كوك : ابن شميل : الكَيْكاء والكَوْكَى هما السَّرَطانُ أَي من لا خير فيه من الرجال .
شمر : رجل كُواكِيَة وزُوازِيَة أَي قصير .
وماء عُرانية : شديد الجِرْية .
شمر : رجل كَوْكاةٌ وهو القصير ، قال : ورأَيت فلاناً مُكَوْكياً ؛ وهو الاهتزاز في المِشْية والسُّرْعة ، وهو من عَدْو القِصار ؛ قال الشاعر :
دَعَوْتُ كَوْكاةً بغَرْبٍ مِرْجَسِ ، * فجاء يَسْعَى حاسِراً لم يَلْبَسِ
كيك : ابن سيده : الكَيْكَة البيضة ، وجمعها كَياكي ؛ وقال الفراء : أَصلها كَيْكِيَةٌ مثل اللَّيْلَةِ أَصلها لَيْلِيَة ، ولذلك جُمِعتا كَياكِيَ ولَيالِيَ .
ابن شميل : الكَيْكاء والكَوْكى هما السَّرَطانُ أَي من لا خير فيه من الرجال .
فصل اللام
لأَك : المَلأَكُ والمَلأَكَةُ : الرسالة .
وأَلِكْني إلى فلان : أَبْلِغْه عني ، أَصله أَلْئِكْني فحذفت الهمزة وأُلقيت حركتها على ما قبلها ، وحكى اللحياني آلَكْتُه إليه في الرسالة أُلِيكه إلاكَةً ، وهذا إنما هو على إبدال الهمزة إبدالًا صحيحاً ؛ ومن روى بيت زهير :
إلى الظَّهيرةِ أَمْرٌ بينهم لِيَكُ
فإنه أَراد لِئَكٌ ، وهي الرسائل ؛ فسره بذلك ثعلب ولم يهمز لأَنه حجازي .
والمَلأَكُ : المَلَكُ لأَنه يبلغ