يقول : لم يختر كراهةَ الرُّجْلة فيركب ويدَع الرُّجلة ولكنه اشتهى الرجلة .
واعْتَنَف الأَرضَ : كَرِهَها واسْتَوخَمها .
واعْتَنَفَتْه الأَرضُ نفْسُها : نَبَتْ عليها ( 1 ) ؛ وأَنشد ابن الأَعرابي في معنى الكراهة :
إذا اعْتَنَفَتْني بَلْدةٌ ، لم أَكن لها * نَسِيّاً ، ولم تُسْدَدْ عليَّ المَطالِبُ
أَبو عبيد : اعْتَنَفْتُ الشيء كَرهْتُه ووجدت له عليَّ مشقَّة وعُنْفاً .
واعْتَنَفْت الأَمر اعْتِنافاً : جَهِلْته ؛ وأَنشد قول رؤبة :
بأَرْبعٍ لا يَعْتَنِفْنَ العَفْقا
أَي لا يَجْهَلن شدّة العَدْو .
قال : واعتفْتُ الأَمْر اعْتِنافاً أَي أَتَيْتُه ولم يكن لي به علم ؛ قال أَبو نُخَيْلةَ :
نَعَيْتُ امْرَأً زَيْناً إذا تُعْقَدُ الحُبى ، * وإن أُطْلِقَتْ ، لم تَعْتَنِفْه الوَقائعُ
يريد : لم تَجِدْه الوقائعُ جاهلاً بها .
قال الباهلي : أَكلت طَعاماً فاعْتَنَفْتُه أَي أَنكرْتُه ، قال الأَزهري : وذلك إذا لم يُوافِقْه .
ويقال : طريق مُعْتَنِفٌ أَي غيرُ قاصِدٍ .
وقد اعْتَنَفَ اعْتِنافاً إذا جارَ ولم يَقْصِد ، وأَصله من اعتنفْت الشيءَ إذا أَخذْته أَو أَتيته غير حاذق به ولا عالم .
وهذه إبل مُعْتَنِفة إذا كانت في بلد لا يُوافِقُها .
والتعْنِيفُ : التَّعْيير واللَّوم .
وفي الحديث : إذا زَنت أَمةُ أَحدكم فليَجْلدْها ولا يُعَنِّفْها التعْنِيفُ : التوْبيخُ والتقْريعُ واللَّوم ؛ يقال : أَعْنَفْته وعَنَّفْته ، معناه أَي لا يجمَع عليها بين الحَدّ والتوْبيخ ؛ قال الخطابي : أَراد لا يَقْنَعُ بتَوْبيخها على فِعْلها بل يُقيم عليها الحدّ لأَنهم كانوا لا ينكرون زِنا الإِماء ولم يكن عندهم عَيْباً ؛ وقوله أَنشده اللحياني :
فقَذَفَتْ ببيْضةٍ فيها عُنُفْ
فسره فقال : فيها غِلَظٌ وصَلابة .
وعُنْفُوانُ كلِّ شيء : أَوّله ، وقد غَلب على الشباب والنبات ؛ قال عدي بن زيد العبادي :
أَنْشَأْتَ تَطَّلِبُ الذي ضَيَّعْتَه * في عُنْفُوانِ شَبابِك المُتَرَجْرجِ
قال الأَزهري : عُنفوان الشباب أَوّلُ بَهْجته ، وكذلك عُنْفُوان النبات .
يقال : هو في عُنفوان شبابه أَي أَوَّله ؛ وأَنشد ابن بري :
رأَتْ غُلاماً قد صَرَى في فِقْرَتِه * ماءَ الشَّبابِ عُنْفوانَ سَنْبَتِه ( 2 ) وفي حديث معاوية : عُنْفُوانَ المَكْرَعِ أَي أَوَّلَه .
وعُنْفُوان : فُعْلوان من العُنْف ضد الرفق ، قال : ويجوز أَن يكون الأَصل فيه أُنْفُوان من ائتَنَفْت الشيء واسْتَأْنَفْته إذا اقْتَبَلْتَه فأَقبل إذا ابْتَدأْتَه ، فقلبت الهمزة عيناً فقيل عُنفوان ، قال : وسمعت بعض تميم يقول اعْتنفْت الأَمر بمعنى ائتَنَفْته .
واعْتَنَفْنا المَراعِيَ أَي رَعَينا أُنُفَها ، وهذا كقولهم : أَعن تَرَسّمْت ، في موضع أَأَن تَرَسمت .
وعُنْفُوانُ الخَمر : حِدَّتُها .
والعُنْفوان : ما سال من العنب من غير اعْتِصار .
والعُنْفُوة : يبِيس النَّصيّ وهو قطعة من الحَليّ .
هامش
( 1 ) قوله [ نبت عليها الخ ] كذا في الأصل ، وعبارة القاموس وشرحه : واعتنفتني الأَرض نفسها : نبت ولم توافقني .
( 2 ) قوله [ رأت غلاماً ] كذا بالأصل ، والذي في الصحاح في مادة صرى : رب غلام قد الخ .