بأَصابع العذارى المُخَضَّبة لطوله ، وعُنقودُه نحو الذراع ، وقيل : هو ضرب من عنب الطائف أَبيض طوال دقاق .
وطَرَّفَ الشيءَ وتَطَرَّفه : اخْتاره ؛ قال سويد بن كراع العُكلِيُّ :
أُطَرِّفُ أَبكاراً كأَنَّ وُجوهَها * وجُوه عَذارى ، حُسِّرَتْ أَن تُقَنَّعا
وطرَفُ القومِ : رئيسهم ، والجمعُ كالجمع .
وقوله عز وجل : أَولم يَرَوْا أَنَّا نأْتي الأَرضَ نَنْقُصها من أَطرافها ؛ قال : معناه موتُ علمائها ، وقيل : موت أَهلها ونقصُ ثمارها ، وقيل : معناه أَولم يروا أَنَّا فتحنا على المسلمين من الأَرض ما قد تبيَّن لهم ، كما قال : أَولم يروا أَنَّا نأْتي الأَرض ننقصها من أَطرافها أَفَهُم الغالبون ؛ الأَزهري : أَطرافُ الأَرض نواحِيها ، الواحد طَرَف وننقصها من أَطرافها أَي من نواحِيها ناحيةً ناحيةً ، وعلى هذا من فسّر نقْصَها من أَطرافها فُتوح الأَرضين ، وأَما من جعل نقصها من أَطرافها موت علمائها ، فهو من غير هذا ، قال : والتفسير على القول الأَوَّل .
وأَطراف الرجال : أَشرافُهم ، وإلى هذا ذهب بالتفسير الآخر ؛ قال ابن أَحمر :
عليهنَّ أَطرافٌ من القومِ لم يكنْ * طَعامهُمُ حَبّاً ، بِزغْبةَ أَغْبَرَا
وقال الفرزدق :
واسْأَلْ بنا وبكم ، إذا ورَدَتْ مِنًى ، * أَطرافَ كلِّ قَبِيلةٍ مَنْ يُمْنَعُ
يريد أَشْراف كل قبيلة .
قال الأَزهري : الأَطراف بمعنى الأَشراف جمع الطرَفِ أَيضاً ؛ ومنه قول الأَعشى :
هم الطُّرُفُ البادُو العدوِّ ، وأَنتُمُ * بقُصْوَى ثلاثٍ تأْكلون الرَّقائِصا
قال ابن الأَعرابي : الطُّرُفُ في هذا البيت بيت الأَعشى جمع طَرِيفٍ ، وهو المُنْحَدِر في النسب ، قال : وهو عندهم أَشرف من القُعْدُد .
وقال الأَصمعي : يقال فلان طَريفُ النسب والطَّرافة فيه بَيِّنة وذلك إذا كان كثير الآباء إلى الجدّ الأَكبر ، وفي الحديث : فمال طَرَفٌ من المشركين على رسول اللَّه ، صلى اللَّه عليه وسلم ، أَي قِطعة منهم وجانب ؛ ومنه قوله تعالى : ليقطع طَرَفاً من الذين كفروا .
وكلُّ مختار طَرَف ، والجمع أَطراف ؛ قال :
ولمَّا قَضَيْنا مِنْ مِنًى كلَّ حاجةٍ ، * ومَسَّحَ بالأَرْكانِ منْ هو ماسِحُ
أَخَذْنا بأَطْرافِ الأَحاديثِ بَينَنا ، * وسالتْ بأَعْناقِ المَطِيِّ الأَباطِحُ
قال ابن سيده : عنَى بأَطراف الأَحاديث مُختارها ، وهو ما يتعاطاه المحبون ويتَفاوَضُه ذوو الصبابة المُتَيَّمون من التعريض والتَّلْوِيحِ والإِيماء دون التصريح ، وذلك أَحْلى وأَخفُّ وأَغْزَل وأَنسبُ من أَن يكونَ مشافَهة وكشْفاً ومُصارَحة وجهراً .
وطَرائفُ الحديث : مُختاره أَيضاً كأَطرافه ؛ قال :
أَذْكُرُ مِن جارَتي ومَجْلِسِها * طَرائفاً من حديثها الحَسَنِ
ومن حديثٍ يَزِيدُني مِقَةً ، * ما لِحَدِيثِ المَوْموقِ من ثَمَنِ
أَراد يَزِيدُني مِقة لها .
والطَّرَفُ : اللحمُ .
والطرَفُ : الطائفةُ من الناس .
تقول : أَصَبْتُ طَرَفاً من الشيء ؛ ومنه قوله تعالى : ليَقْطَعَ طرَفاً من الذين كفروا ؛ أي طائفة .
وأَطرافُ الرجلِ : أَخوالُه وأَعمامه وكلُّ قَرِيبٍ له مَحْرَمٍ .
والعرب
لسان العرب — صفحة 218
مساهمون: ابن منظور
ص٢١٨