تَرى ورَقَ الفِتْيانِ فيها كأَنهم * دَراهِمُ ، منها زاكِياتٌ وزُيَّفُ
وأَنشد أَيضاً لِمُزَرِّدٍ :
وما زَوَّدُوني غَيْرَ سَحْقِ عِمامةٍ * وخَمْسِمِئٍ ، منها قَسِيٌّ وزائفُ
وفي حديث ابن مسعود : أَنه باع نُفايَة بيتِ المالِ وكانت زُيوفاً وقَسِيّةً أَي رَديئةً .
وزافَ الدراهم وزَيّفَها : جعلها زُيُوفاً ، ودِرْهَمٌ زَيْفٌ وزائفٌ ، وقد زافَتْ عليه الدَّراهِمُ وزَيَّفْتُها أَنا .
وزَيَّفَ الرجلَ : بَهْرَجَه ، وقيل : صغّر به وحقَّر ، مأْخوذ من الدرهم الزائف وهو الرَّديء .
وروي عن عمر ، رضي اللَّه عنه ، أَنه قال : من زافَتْ عليه دراهِمُه فليأْتِ بها السّوق ، وليشترِ بها سَحْق ثوب ولا يُحالِفِ الناسَ عليها أَنها جِيادٌ .
وزافَ البعيرُ والرجل وغيرهما يَزِيفُ في مِشْيَتِه زَيْفاً وزُيُوفاً وزَيَفاناً ، فهو زائفٌ وزَيْفٌ ؛ الأَخيرة على الصفة بالمصدر : أَسْرَعَ ، وقيل : هو سُرْعةٌ في تمايُل ؛ وأنشد :
أَنْكَبُ زَيّافٌ وما فيه نَكَبْ
وقيل زافَ البعيرُ يَزِيفُ تَبَخْتَر في مِشْيَتِه .
والزَّيّافةُ من النوق : المُخْتالة ؛ ومنه قول عنترة :
يَنْباعُ من ذِفْرَى غَضُوبٍ ، جَسْرَةٍ ، * زَيّافَةٍ مِثْلِ الفَنِيقِ المُكْرَمِ
وكذلك الحَمامُ ( 1 ) عند الحَمامَة إذا جَرَّ الذُّنابَى ودَفَعَ مُقَدَّمه بمؤَخَّرِه واسْتَدار عليها ؛ وقول أَبي ذؤيب يصف الحَرْب :
وزافَتْ كمَوْجِ البَحرِ تَسْمو أَمامَها ، * وقامَتْ على ساقٍ وآنَ التَّلاحُقُ
قيل : الزَّيْفُ هنا أَن تدفع مقَدّمها بمؤخّرها .
وزافَتِ المرأَةُ في مَشْيِها تَزِيفُ إذا رأَيتها كأَنها تستدير .
والحَمامة تَزِيفُ بين يدي الحَمام الذكر أَي تمشي مُدِلَّةً .
وفي حديث عليّ : بعد زَيُفَان وثَباته ؛ الزَّيَفانُ ، بالتحريك : التبختر في المشي من ذلك .
وزافَ الجِدارَ والحائطَ زَيْفاً : قَفَزَه ؛ عن كراع .
وزافَ البناءُ وغيره زيفاً : طالَ وارْتَفَع .
والزَّيْفُ : الإِقْرِيزُ الذي في أَعْلى الدارِ ، وهو الطَّنَفُ المُحِيط بالجدار .
والزَّيْفُ : مِثْلُ الشُّرَفِ ؛ قال عَدِيّ بن زيد :
ترَكُوني لَدَى قُصُورٍ وأعْراضِ * قُصُورٍ ، لِزَيْفِهنَّ مراقِي ( 2 ) الزَّيْف : شُرَفُ القُصُور ، واحدته زَيْفةٌ ، وقيل : إنما سمي بذلك لأَنَّ الحَمام يَزِيفُ عليها من شُرْفةٍ إلى شُرْفة .
فصل السين المهملة
سأف : سَئِفَتْ يدُه تَسْأَفُ سَأَفاً ، فهي سَئِفةٌ ، وسأَفَتْ سَأْفاً : تشَقَّق ما حَوْل أَظْفاره وتشَعَّثَ ، وقال يعقوب : هو تَشَقُّقٌ في أَنْفُس الأَظفار ، وسَئِفَتْ شَفَتُه : تَقَشَّرَت .
وسَئِفَ لِيف النخلة وانْسَأَفَ : تشَعَّثَ وانقشر .
ابن الأَعرابي : سَئِفتْ أَصابعه وسَعِفَتْ بمعنى واحد .
الليث : سَئِفُ اللِّيفِ ، وهو ما كان ملتزقاً بأُصول السَّعَفِ من خلال الليف ، وهو أَرْدؤُه وأَخْشنه لأَنه يُسْأَفُ من
هامش
( 1 ) قوله [ وكذلك الحمام الخ ] كذا هو في الصحاح أَيضاً بدون تاء .
( 2 ) قوله [ لدى قصور ] كذا بالأصل . وفي شرح القاموس : لدى حديد .