والعَرُوصُ : الناقةُ الطيّبةُ الرائحة إِذا عَرِقت .
وفي نوادر الأَعراب : تَعَرَّصْ وتَهَجَّسْ وتَعَرَّجْ أَي أَقِمْ .
وعَرِصَ البيتَ عَرَصاً : خَبُثَت رِيحُه وأَنْتَنَ ، ومنهم من خصَّ فقال : خبُثَت ريحُه من النَّدَى .
ورَعَصَ جلده وارْتَعَصَ واعْتَرَصَ إِذا اخْتَلَج .
عرفص : العَرافِيصُ : لغة في العَراصِيف ، وهو ما على السَّناسِن من العصَب كالعَصافير .
والعِرْفاصُ : العَقَب المستطيل كالعِرْصاف .
والعِرْفاص : الخُصْلةُ من العَقَبِ التي يُشَدُّ بها على قُبَّة الهَوْدَج ، لغة في العِرْصاف .
والعِرْفاص : السَّوْطُ من العَقَبِ كالعِرْصاف أَيضاً ؛ أَنشد أَبو العباس المبرد :
حتى تَرَدَّى عَقَبَ العِرْفاصِ
والعِرْفاصُ : السوطُ الذي يُعاقِب به السلطانُ .
وعَرْفَصْت الشيء إِذا جَذَبْته من شيء فشَقَقْته مستطيلًا .
والعَراصِيفُ : ما على السَّناسِن كالعَصافِير ؛ قال ابن سيده : وأَرى العَرافِيصَ فيه لغة .
عرقص : العُرْقُصُ والعُرَقِصُ والعُرْقُصاءُ والعُرَيْقِصاءُ والعُرَيْقصانُ والعَرَنْقُصانُ والعَرَقْصانُ والعَرَنْقَصُ ، كله : نبت ، وقيل : هو الحَنْدَقُوق ، الواحدة بالهاء .
وقال الأَزهري : العُرْقُصاءُ والعُرَيْقِصاءُ نبات يكون بالبادية ، وبعض يقول عُرَيْقِصانة ؛ قال : والجمع عُرَيْقِصان ، قال : ومن قال عُرَيْقِصاء وعُرْقُصاء فهو في الواحدة ، والجمع ممدودٌ على حال واحدة .
وقال الفراء : العَرَقُصان والعَرَتُن محذوفان ، الأَصلُ عَرَنْتُن وعَرَنْقُصان فحذفوا النون وأَبْقَوْا سائر الحركات على حالها ، وهما نَبْتان .
قال ابن بري : عُرَيقِصانٌ نبْتٌ ، واحدتُه عُرَيْقِصانة .
ويقال : عَرَقُصان بغير ياء .
قال ابن سيده : والعَرَقُصانُ والعَرَنْقُصانُ دابة ؛ عن السيرافي ، وقال ابن بري : دابة من الحَشَرات ، وقال عن الفراء : العَرْقَصةُ مَشْيُ الحيّة .
عصص : العَصُّ : هو الأَصلُ الكريم وكذلك الأَصُّ .
وعَصَّ يَعَصُّ عَصّاً وعَصَصاً : صَلُبَ واشْتَدّ .
والعُصْعُصُ والعَصْعَصُ والعُصَصُ والعُصُصُ والعُصْعُوصُ : أَصل الذنب ، لغات كلها صحيحة ، وهو العُصُوص أَيضاً ، وجمعُه عَصاعِصُ .
وفي حديث جَبَلةَ بن سُحَيم : ما أَكلت أَطْيَبَ من قَلِيّة العَصاعص ، قال ابن الأَثير : هو جمع العُصعُص وهو لحم في باطن أَلْيةِ الشاة ، وقيل : هو عظمُ عَجْبِ الذنَب .
ويقال : إِنه أَول ما يُخْلَق وآخرُ ما يَبْلى ؛ وأَنشد ثعلب في صفة بقرٍ أَو أُتُنٍ :
يَلْمَعْن إِذ وَلَّيْنَ بالعَصاعِص ، * لَمْعَ البُرُوقِ في ذُرى النَّشائص
وجعل أَبو حنيفة العَصاعِصَ للدِّنانِ فقال : والدِّنانُ لها عَصاعِصُ فلا تقعُد إِلا أَن يُحْفَر لها .
قال ابن بري : والمَعْصُوصُ الذاهبُ اللحم .
ويقال : فلان ضيّقُ العُصْعُصِ أَي نَكِدٌ قليل الخير ، وهو من إِضافة الصفة المشبهة إِلى فاعلها .
وفي حديث ابن عباس ، وذكَرَ ابنَ الزُّبَير : ليس مثلَ الحَصِر العُصْعُصِ في رواية ، والمشهور : ليس مثل الحصر العَقِص ، وسنذكره في موضعه .
عفص : العَفْصُ : معروف يقع على الشجر وعلى الثمر .
وأَعْفَصَ الحِبْرَ : جعل فيه العَفْصَ .
والعَفْصُ :