عادة فهي مِمْلاطٌ ، والجنين مَلِيطٌ .
والمَلِيطُ : السَّخْلةُ .
والمَلِيطُ : الجَدْي أَوَّل ما تضعه العنز ، وكذلك من الضأْن .
ومَلَطَتْه أُمُّه تَمْلُطه : ولدته لغير تمام .
وسهم أَمْلَطُ ومَلِيطٌ : لا ريش عليه مثل أَمْرَط ؛ وأَنشد يعقوب :
ولو دَعا ناصِرَه لَقِيطا ، * لذاقَ جَشْأً لم يَكُنْ مَلِيطا
لَقِيطٌ : بدل من ناصِر .
وتَمَلَّطَ السهمُ إِذا لم يكن عليه ريش .
ومَلَطْيةُ : بلد .
ويقال : مالَط فلان فلاناً إِذا قال هذا نصف بيت وأَتَمَّه الآخر بيتاً .
يقال : مَلَّطَ له تَمْلِيطاً .
والمِلْطَى : الأَرض ( 1 ) السهلة .
قال أَبو علي : يحتمل وزْنُها أَن يكون مِفْعالًا وأَن يكون فِعْلاء ، ويقال : بعتُه المَلَسَى والمَلَطَى وهو البيع بلا عُهْدَةٍ .
ويقال : مضى فلان إِلى موضع كذا فيقال جعله اللَّه مَلَطَى لا عُهْدَة أَي لا رجعة .
والمَلَطَى مثل المَرَطَى : من العَدْوِ .
والمُتَمَلِّطَةُ : مَقْعَد الاشْتِيامِ ، والاشْتِيامُ : رَئيسُ الرُّكَّابِ .
ميط : ماطَ عني مَيْطاً ومَيَطاناً وأَماطَ : تَنَحَّى وبعُد وذهب .
وفي حديث العقبة : مِطْ عنا يا سعْدُ أَي ابْعُد .
ومِطْتُ عنه وأَمَطْتُ إِذا تنحَّيْت عنه ، وكذلك مِطْتُ غيري وأَمَطْتُه أَي نَحَّيْته .
وقال الأَصمعي : مِطْتُ أَنا وأَمَطْتُ غيري ، ومنه إِماطةُ الأَذَى عن الطريق .
وفي حديث الإِيمانِ : أَدْناها إِماطةُ الأَذَى عن الطريق أَي تَنْحِيته ؛ ومنه حديث الأَكل : فليُمِط ما بها من أَذىً .
وفي حديث العَقِيقةِ : أَمِيطُوا عنه الأَذى .
والمَيْطُ والمِياطُ : الدَّفْعُ والزَّجْرُ ، ويقال : القوم في هِياطٍ ومِياطٍ .
وماطَه عني وأَماطَه : نحّاه ودفَعه .
وقال بعضهم : مِطْتُ به وأَمَطْتُه على حكم ما تتعَدَّى إِليه الأَفعال غير المتعدية بوسيط النقل في الغالب .
وأَماطَ اللَّه عنك الأَذى أَي نحّاه .
ومِطْ وأَمِطْ عني الأَذى إِماطةً لا يكون غيره .
وفي الحديث : أَمِطْ عنا يدَكَ أَي نحِّها .
وفي حديث بدر : فما ماطَ أَحدُهم عن موضع يد رسول اللَّه ، صلَّى اللَّه عليه وسلَّم .
وفي حديث خيبر : أَنه أَخذ الرايةَ فهزَّها ثم قال : مَن يأْخُذها بحقِّها ؟ فجاء فلان فقال : أَنا ، فقال : أَمِطْ ، ثمَّ جاءَ آخر فقال : أَمِطْ أَي تنَحَّ واذْهَب .
وماطَ الأَذى مَيْطاً وأَماطَه : نَحّاه ودفعه ؛ قال الأَعشى :
فَمِيطي ، تَمِيطي بصُلْبِ الفُؤَاد ، * ووَصّالِ حَبْلٍ وكنَّادِها
أَنَّث لأَنه حمل الحبل على الوُصْلة ؛ ويروى :
وَصُولِ حِبالٍ وكنّادِها
ورواه أَبو عبيد :
ووصْل حِبال وكنَّادها
قال ابن سيده : وهو خطأٌ إِلا أَن يضَع وصْل موضع واصِل ؛ ويروى :
ووصْل كَرِيم وكنَّادها
الأَصمعي : مِطْتُ أَنا وأَمَطْت غيري ، قال : ومن قال بخلافه فهو باطل .
ابن الأَعرابي : مِطْ عني وأِمِط عني بمعنى ؛ قال : وروى بيت الأَعشى : أَمِيطي تَمِيطي ، بجعل أَماط وماط بمعنى ، والباء
هامش
( 1 ) قوله [ والملطى الأَرض ] الملطى مرسوم في الأَصل بالياء ، وعلى صحته يكون مقصوراً ويوافقه قول شارح القاموس : هي بالكسر مقصورة .