قرمط : القَرْمَطِيطُ : المُتقارِبُ الخَطْوِ .
وقَرْمَطَ في خَطْوِه إِذا قارَب ما بين قدميه .
وفي حديث معاوية : قال لعمرو قَرْمَطْتَ ، قال : لا ؛ يريد أَكَبِرْت لأَن القَرْمَطة في الخطو من آثار الكِبَر .
واقْرَمَّط الرجلُ اقْرِمّاطاً إِذا غَضِبَ وتقبَّض .
والقَرْمَطة : المُقارَبةُ بين الشيئين .
والقُرْموطُ : زَهْر الغَضَا وهو أَحمر ، وقيل : هو ضرْب من ثمر العِضاه .
وقال أَبو عمرو : القُرْمُوط من ثمر الغَضَا كالرُّمان يشبَّه به الثَّدْي ؛ وأَنشد في صفة جارية نَهَدَ ثَدْياها :
ويُنْشِزُ جَيْبَ الدِّرْع عنها ، إِذا مَشَتْ ، * حَمِيلٌ كقُرْمُوطِ الغَضَا الخَضِلِ النَّدِي
قال : يعني ثديَها .
واقْرَمَّط الجلدُ إِذا تقارَب فانضم بعضه إِلى بعض ؛ قال زيد الخيل :
تَكَسَّبْتُها في كلِّ أَطْرافِ شِدَّةٍ ، * إِذا اقْرَمَّطَتْ يوماً من الفَزَعِ الخُصَى
والقَرْمَطةُ في الخَطِّ : دِقَّةُ الكتابة وتَداني الحروف ، وكذلك القَرْمَطةُ في مَشْي القَطُوفِ .
والقَرْمَطةُ في المشي : مُقارَبةُ الخطو وتداني المشي .
وقَرْمَطَ الكاتِبُ إِذا قارَب بين كتابته .
وفي حديث عليّ : فَرِّج ما بين السُّطورِ وقَرْمِطْ ما بين الحروف .
وقَرْمَط البعيرُ إِذا قارَبَ خُطاه .
والقَرامِطةُ : جِيلٌ ، واحدهم قَرْمَطِيّ .
ابن الأَعرابي : يقال لِدُحْرُوجةِ الجُعَل القُرْمُوطةُ .
وقال أَعرابي : جاءنا فلان ( 1 ) في نِخافَيْن مُلَكَّمَينِ فقاعِيَّين مُقَرْطَمَيْنِ ؛ قال أَبو العباس : مُلَكَّمَيْنِ جَوانِبهما رِقاعٌ فكأَنه يَلْكَم بهما الأَرض ، وقوله فقاعِيَّين يَصِرّان ، وقوله مُقَرْطَمَينِ لهما مِنْقاران .
قسط : في أَسماء اللَّه تعالى الحسنى المُقْسِطُ : هو العادِلُ .
يقال : أَقْسَطَ يُقْسِطُ ، فهو مُقْسِطٌ إِذا عدَل ، وقَسَطَ يَقْسِطُ ، فهو قاسِطٌ إِذا جارَ ، فكأَن الهمزة في أَقْسَطَ للسَّلْب كما يقال شَكا إِليه فأَشْكاه .
وفي الحديث : أَنّ اللَّه لا يَنامُ ولا ينبغي له أَن ينامَ ، يَخْفِضُ القِسْطَ ويرفَعُه ؛ القِسْطُ : المِيزانُ ، سمي به من القِسْطِ العَدْلِ ، أَراد أَن اللَّه يَخفِضُ ويَرْفَعُ مِيزانَ أَعمالِ العِبادِ المرتفعةِ إِليه وأَرزاقَهم النازلةَ من عنده كما يرفع الوزَّانُ يده ويَخْفِضُها عند الوَزْن ، وهو تمثيل لما يُقَدِّرُه اللَّه ويُنْزِلُه ، وقيل : أَراد بالقِسْط القِسْمَ من الرِّزقِ الذي هو نَصِيبُ كل مخلوق ، وخَفْضُه تقليلُه ، ورفْعُه تكثيره .
والقِسْطُ : الحِصَّةُ والنَّصِيبُ .
يقال : أَخذ كل واحد من الشركاء قِسْطَه أَي حِصَّتَه .
وكلُّ مِقدار فهو قِسْطٌ في الماء وغيره .
وتقَسَّطُوا الشيءَ بينهم : تقسَّمُوه على العَدْل والسَّواء .
والقِسْط ، بالكسر : العَدْلُ ، وهو من المصادر الموصوف بها كعَدْل ، يقال : مِيزانٌ قِسْط ، ومِيزانانِ قسط ، ومَوازِينُ قِسْطٌ .
وقوله تعالى : ونضَعُ المَوازِينَ القِسْطَ ؛ أَي ذواتِ القِسْط .
وقال تعالى : وزِنُوا بالقِسْطاس المستقيم ؛ يقال : هو أَقْوَمُ المَوازِين ، وقال بعضهم : هو الشَّاهِينُ ، ويقال : قُسْطاسٌ وقِسْطاسٌ .
والإِقساطُ والقِسْطُ : العَدْلُ .
ويقال : أَقْسَطَ وقَسَطَ إِذا عدَلَ .
وجاءَ في بعض الحديث : إِذا حكَمُوا عدَلوا وإِذا قسَموا أَقْسَطُوا أَي عَدَلُوا ( 2 )
هامش
( 1 ) قوله [ وقال أَعرابي جاءنا فلان إِلى آخر المادة ] حقه أَن يذكر في مادة : ق ر ط م .
( 2 ) قوله [ وإِذا قسموا أَي عدلوا ههنا فقد جاء الخ ] هكذا في الأَصل .