أَعطيت فلاناً قَراريط إِذا أَسمعه ما يَكْرهه ، واذهَبْ لا أُعطيك قَراريطك أَي أَسُبُّك وأُسْمِعك المكروه ، قال : ولا يوجد ذلك في كلام غيرهم ، ومعنى قوله فإِن لهم ذمّة ورَحِماً أَنَّ هاجَرَ أُم إسماعيل ، عليهما السلام ، كانت قِبْطِيّة من أَهْل مصر .
والقُرْط : الذي تُعْلَفه الدوابّ وهو شبيه بالرُّطْبة وهو أَجلُّ منها وأَعظم ورَقاً .
وقُرْط وقُرَيْط وقَرِيط : بطون من بني كلاب يقال لهم القُروط .
وقُرط : اسم رجل من سِنْبِس .
وقُرْط : قبيلة من مَهْرة بن حَيْدان .
والقَرطِيّة والقُرْطِيّة : ضرْب من الإِبل ينسب إِليها ؛ قال :
قال ليَ القُرْطِيُّ قَوْلًا أَفهَمُه ، * إِذ عَضَّه مَضْروسُ قِدٍّ يأْلَمُه
قرطط : القُرْطاطُ والقِرطاط والقُرْطان والقِرْطان كله لذي الحافر كالحِلْس الذي يُلقى تحت الرحل للبعير ؛ ومنه قول الراجز :
كأَنَّما رَحْلِيَ والقَراطِطا
وهذا الرجز نسبه الجوهري للعجاج ، وقال ابن بري : هو للزَّفَيان لا للعجاج ، قال : والصحيح في إِنشاده :
كأَنَّ أَقْتادِيَ والأَسامِطا ، * والرَّحْلَ والأَنساعَ والقراطِطا ،
ضَمَّنْتُهُنَّ أَخْدَرِيّاً ناشِطا
وقال حميد الأَرقط :
بأَرْحَبِيٍّ مائِرِ المِلاطِ * ذي زفْرَةٍ ينْشر بالقِرطاطِ
وقيل : هو كالبَرْذعة يُطرح تحت السرج .
الأَصمعي : من متاع الرحل البرذعة ، وهو الحِلْس للبعير ، وهو لذوات الحافر قرْطاط وقِرطان وقُرطان ، والطِّنْفِسة التي تلقى فوق الرحل تسمى النُّمْرُقة .
وقال الأَزهري في الرباعي : القِرْطالة البرذعة ، وكذلك القُرْطاط والقِرْطِيط ؛ والقِرْطيطُ : العَجَب .
ابن سيده : والقُرطان والقُرْطاط والقِرْطاطُ والقِرْطِيط : الداهية ؛ قال أَبو غالب المعنى :
سأَلناهَمُ أَن يُرْفِدُونا فأَحْبَلوا ، * وجاءَتْ بِقِرْطِيطٍ من الأَمر زينبُ
والقِرْطِيط : الشيء اليسير ؛ قال :
فما جادَتْ لنا سَلمى * بِقِرْطِيطٍ ولا فُوفَه
ويقال : ما جاد فلان بِقِرْطيطة أَيضاً أَي بشيء يسير .
قرفط : اقرَنْفَط .
تقبَّض .
تقول العرب : أُرَيْنِبٌ مُقْرَنْفِطه على سَواء عُرْفُطَه ، تقول : هرَبتْ من كلب أَو صائد فعلت شجرة .
والمُقْرَنْفِطُ : هَنُ المرأَة ؛ عن ثعلب ؛ وأَنشد لرجل يخاطب امرأَته :
يا حَبَّذا مُقْرَنْفِطُك ، * إِذْ أَنا لا أُفَرَّطُكْ ( 1 ) فأَجابته :
يا حبَّذا ذَباذِبُك ، * إِذا الشَّبابُ غالِبُك
قال الأَزهري : ومن الخماسي المُلحق ما روى أَبو العباس عن ابن الأَعرابي : اقْرَنْفَط إِذا تَقَبَّض واجتمع .
واقْرَنْفَطَت العنز إِذا جمعت بين قُطْرَيْها عند السِّفاد لأَن ذلك الموضع يَوْجَعُها .
هامش
( 1 ) قوله [ يا حبذا الخ ] في مادة عرفط عكس ما هنا .