يَطُوطُ طُوُوطاً ، والكلمة واوية ويائيّةٌ ؛ قال ذو الرمة :
فَرُبَّ امْرِئٍ طاطٍ عن الحَقِّ ، طامِحٍ * بِعَيْنَيْه عَمَّا عَوَّدَتْه أَقارِبُه
قال : طاطٍ يرفع عينيه عن الحق لا يكاد يُبْصِره ، كذلك البعير الهائج الذي يرفع أَنْفَه مما به ، ويقال : طائطٌ ؛ وقيل : الطاطُ الذي تسْمُو عيناه إِلى هذه وهذه من شدة الهَيْج ، وقيل : هو الذي يَهْدِرُ في الإِبل ، فإِذا سمعت الناقةُ صوته ضَبَعَتْ ، وليس هذا عندهم بمحمود ، وقد يقال : غلام طائط ؛ قال :
لَوْ أَنَّها لاقَتْ غُلاماً طائطا ، * أَلْقَى عليها كَلْكَلًا عُلابِطا
قال : هو الذي يَطِيطُ أَي يَهْدِر في الإِبل .
وحكى ابن بري عن ابن خالويه قال : يقال طاط الفحلُ الناقةَ يَطاطُها طاطاً إِذا ضربها .
ويقال : أَعجبني طاطُ هذا الفحل أَي ضِرابُه .
وقال أَبو نصر : الطاطُ والطائطُ من الإِبل الشديدُ الغُلْمةِ ؛ وأَنشد :
طاط من الغُلْمةِ في الْتِجاجِ ، * مُلْتَهِب من شِدَّةِ الهِياجِ
وقال آخر :
كَطائطٍ يَطيطُ منْ طَرُوقَه * يَهْدِرُ لا يَضْرِبُ فيها روقَه
والطَّاطُ : الظالم .
والطُّوط والطَّاط : الرَّجل الشديدُ الخصُومة ، وربما وُصِفَ به الشُّجاعُ .
ورجل طاطٌ وطُوطٌ ، الأَخيرة عن كراع : مُفْرِطُ الطُّولِ ، وقيل : هو الطويل فقط من غير أَن يُقَيّد بإِفْراط .
وطَوَّطَ الرَّجلُ إِذا أَتى بالطَّاطة من الغِلمان ، وهم الطِّوالُ .
والطُّوطُ : الباشِقُ ، وقيل : الخُفّاشُ .
والطُّوطُ : الحَيّة ؛ وقال الشاعر :
ما إِنْ يَزالُ لَها شَأْوٌ يُقَوِّمُها * مُقَوِّمٌ ، مِثْلُ طُوط الماء مَجْدُولُ
يعني الزّمام ، شَبَّهه بالحيّةِ .
ابن الأَعرابي : الأَطَطُ ( 1 ) الطَّويلُ ، والأُنثى طَطَّاء .
قال أَبو منصور : كأَنه مأْخوذ من الطَّاط والطُّوط وهو الطويل .
ورجل طاطٌ أَي مُتَكَبِّر ؛ قال ربيعةُ بن مَقْرومٍ :
وخَصْمٍ يَرْكَبُ العَوصاء طاطٍ ، * عن المُثْلَى غُنَاماه القِذاعُ
أَي مُتَكَبِّر عن المُثلى ، والمُثْلَى خَير الأُمور ؛ وعليه بيت ذي الرمة :
فَرُبَّ امْرئٍ طاطٍ عن الحَقِّ طامح
وجبَل طُوطٌ : صغير .
والطُّوطُ : القُطْن ؛ قال :
من المُدَمْقَسِ أَو مِن فاخِر الطُّوطِ
وقيل : الطُّوط قُطن البَرْدِيّ خاصّة ؛ وأَنشد ابن خالويه لأُمية :
والطُّوطُ نَزْرَعُه أَغَنّ جِراؤه ، * فيه اللِّباسُ لِكُلِّ حَوْلٍ يُعْضَدُ
أَغَنُّ : ناعِمٌ مُلْتَفّ ، وجِراؤه : جَوْزُه ، الواحد جَرْو .
ويُعْضَدُ : يُوَشَّى .
وروى هشام عن أَنس
هامش
( 1 ) قوله [ الاطط ] قال في شرح القاموس هو بالتحريك ويوافقه ضبط الأصل هنا وفيما تقدم . وقوله [ والأنثى ططاء ] هو في الأصل هنا بشد الطاء وضبط فيه في مادة أطط بتخفيفها .