وقد سَبِطَ شعرُه ، بالكسر ، يَسْبَطُ سَبَطاً .
وفي الحديث في صفة شعره : ليس بالسَّبْطِ ولا بالجَعْدِ القَطِطِ ؛ السَّبْطُ من الشعر : المُنْبَسِطُ المُسْتَرْسِلُ ، والقَطِطُ : الشدِيدُ الجُعُودةِ ، أَي كان شعره وسَطاً بينهما .
ورجل سَبِطُ الجسمِ وسَبْطُه : طَويلُ الأَلواحِ مُسْتَوِيها بَيّنُ السَّباطةِ ، مثل فَخِذٍ وفَخْذ ، من قوم سِباطٍ إِذا كان حَسَنَ القَدِّ والاستواء ؛ قال الشاعر :
فَجاءت به سَبْطَ العِظامِ كأَنَّما * عِمامَتُه ، بَيْنَ الرِّجالِ ، لِواء
ورجل سَبْطٌ بالمَعْروف : سَهْلٌ ، وقد سَبُطَ سَباطةً وسَبِطَ سَبَطاً ، ولغة أَهل الحجاز : رجل سَبِطُ الشعرِ وامرأَة سَبِطةٌ .
ورجل سَبْطُ اليَدَيْن بَيّنُ السُّبُوطة : سَخِيٌّ سَمْحُ الكفين ؛ قال حسان :
رُبَّ خالٍ لِيَ ، لَوْ أَبْصَرْتَه ، * سَبِطِ الكَفَّيْنِ في اليَوْم الخَصِرْ
شمر : مطَر سَبْطٌ وسَبِطٌ أَي مُتدارِكٌ سَحٌّ ، وسَباطَتُه سَعَتُه وكثرته ؛ قال القطامِيُّ :
صَاقَتْ تَعَمَّجُ أَعْرافُ السُّيُولِ به * من باكِرٍ سَبِطٍ ، أَو رائحٍ يَبِلِ ( 1 ) أَراد بالسبط المطَر الواسِع الكثير .
ورجل سَبِطٌ بيِّن السَّباطةِ : طويل ؛ قال :
أَرْسَلَ فيها سَبِطاً لم يَخْطَلِ
أَي هو في خِلْقته التي خلقه اللَّه تعالى فيها لم يزد طولًا .
وامرأَة سَبْطةُ الخلقِ وسَبِطةٌ : رَخْصةٌ ليِّنَةٌ .
ويقال للرجل الطويلِ الأَصابعِ : إِنه لسَبْطُ الأَصابع .
وفي صفته ، صلَّى اللَّه عليه وسلَّم : سَبْط القَصَبِ ؛ السبْطُ والسِبطُ ، بسكون الباء وكسرها : الممتدُّ الذي ليس فيه تَعَقُّدٌ ولا نُتوء ، والقَصَبُ يريد بها ساعِدَيه وساقَيْه .
وفي حديث المُلاعَنةِ : إِن جاءت به سَبطاً فهو لزوجها أَي ممتدّ الأَعضاء تامَّ الخلْقِ .
والسُّباطةُ : ما سقَط من الشعر إِذا سُرِّحَ ، والسُّباطةُ : الكُناسةُ .
وفي الحديث : أَن رسول اللَّه ، صلَّى اللَّه عليه وسلَّم ، أَتى سُباطةَ قومٍ فبالَ فيها قائماً ثم توضأَ ومسَح على خُفَّيْه ؛ السُّباطةُ والكُناسةُ : الموضع الذي يُرْمى فيه الترابُ والأَوْساخُ وما يُكْنَسُ من المنازل ، وقيل : هي الكُناسةُ نفسها وإِضافَتُها إِلى القوم إِضافةُ تَخْصِيصٍ لا مِلْكٍ لأَنها كانت مَواتاً مُباحة ، وأَما قوله قائماً فقيل : لأَنه لم يجد موضعاً للقعود لأَنَّ الظاهر من السُّباطة أَن لا يكون موضعُها مُسْتوياً ، وقيل : لمرض منعه عن القعود ، وقد جاء في بعض الروايات : لِعِلَّةٍ بمَأُبِضَيْه ، وقيل : فعَله للتَّداوِي من وجع الصُّلْبِ لأَنهم كانوا يتَداوَوْنَ بذلك ، وفيه أَن مُدافَعةَ البَوْلِ مكروهة لأَنه بالَ قائماً في السُّباطة ولم يؤخِّرْه .
والسَّبَطُ ، بالتحريك : نَبْتٌ ، الواحدة سَبَطةٌ .
قال أَبو عبيد : السبَطُ النَّصِيُّ ما دام رَطْباً ، فإِذا يَبِسَ فهو الحَلِيُّ ؛ ومنه قول ذي الرمة يصف رملًا :
بَيْنَ النهارِ وبين الليْلِ مِن عَقِدٍ ، * على جَوانِبه الأَسْباطُ والهَدَبُ
وقال فيه العجّاج :
أَجْرَدُ يَنْفِي عُذَرَ الأَسْباطِ
هامش
( 1 ) قوله [ أعراف ] كذا بالأصل ، والذي في الأساس وشرح القاموس : أعناق .