وقيل : هو القصير .
أَبو عمرو : الحُطائطُ الصغير من الناس وغيرهم ؛ وأَنشد :
والشَّيْخُ مِثْل النَّسْر والحُطائطِ ، * والنِّسْوةِ الأَرامِل المَثالِطِ
قال الأَزهري : وتقول صِبْيان الأَعراب في أَحاجِيهم : ما حُطائطٌ بُطائط تَمِيسُ تحت الحائط ؟ يعنون الذّرةَ .
والحَطاطُ : شِدّةُ العَدْوِ .
والكَعْبُ الحَطِيطُ : الأَدْرَمُ .
والحِطَّانُ : التَّيْسُ .
وحطَّانُ : من أَسماء العرب .
والحُطائطة : بَثْرةٌ صغيرة حمراء .
وجارية مَحْطُوطةُ المَتْنَيْن : ممدودَتُهما ، وقال الأَزهري : ممدودة حسنَة مستوية ؛ قال النابغة :
مَحْطُوطةُ المَتْنَيْنِ غيرُ مُفاضةٍ
وأَنشد الجوهري للقطامي :
بيْضاء مَحْطوطةُ المَتْنَيْنِ بَهُكَنةٌ ، * رَيَا الرّوادِفِ ، لم تُمْغِلْ بأَوْلادِ
وأَلْيةٌ مَحْطوطةٌ : لا مَأْكَمةَ لها .
والحَطُوطُ : الأَكَمةُ الصَّعْبةُ الانْحِدار .
وقال ابن دريد : الحطوط الأَكَمةُ الصعبة ، فلم يذكر ارتفاعاً ولا انحداراً .
والحَطُّ : الحَدْرُ من عُلْو ، حطَّه يَحُطُّه حَطَّاً فانْحَطَّ ؛ وأَنشد :
كَجُلْمُودِ صَخْرٍ حَطَّه السَّيْلُ مِنْ عَلِ
قال الأَزهري : والفِعْل اللَّازم الانحطاط .
ويقال للهَبُوط : حَطُوطٌ .
والمُنْحَطُّ من المَناكِب : المُسْتَفِلُ الذي ليس بمُرْتَفِعٍ ولا مُسْتَقِلٍّ وهو أَحسنها .
والحَطاطةُ : بَثْرة تخرج بالوجه صغيرة تُقَيِّحُ ولا تُقَرِّحُ ، والجمع حَطاطٌ ؛ قال المتنخل الهذلي :
ووجْه قد رأَيْت ، أُمَيْمَ ، صافٍ ، * أَسِيلٍ غيرِ جَهْمٍ ذي حَطاطِ
وقد حَطَّ وجهُه وأَحَطَّ ، وربما قيل ذلك لمن سَمِنَ وجهُه وتَهَيَّجَ .
والحَطاطةُ : الجاريةُ الصغيرة ، تشبَّه بذلك .
وقال الأَصمعي : الحَطاطُ البَثْر ، الواحدة حَطاطةٌ ؛ وأَنشد الأَصمعي لزياد الطَّمّاحِيِّ :
قامَ إِلى عَذْراء في الغُطاطِ ، * يَمْشِي بمثل قائم الفُسْطاطِ ،
بمُكْفَهِرِّ اللونِ ذي حَطاطِ
قال ابن بري : الذي رواه أَبو عمرو بمُكْرَهِفِّ الحُوقِ أَي بمُشْرفه ؛ وبعده :
هامَتُه مِثْلُ الفَنِيقِ السّاطِي ، * نِيطَ بحَقْوَيْ شَبِقٍ شِرْواطِ
فَبَكَّها مُوَثَّقُ النِّياطِ ، * ذُو قوّةٍ ، ليس بذي وباطِ
فداكَها دَوْكاً على الصِّراطِ ، * ليس كَدَوْكِ بَعْلِها الوَطْواطِ
وقام عنها ، وهو ذُو نَشاطِ ، * ولُيّنَتْ من شِدّةِ الخِلاطِ
قد أَسْبَطَتْ وأَيّما إِسْباطِ
وقال الراجز :
ثم طَعَنْت في الجَمِيش الأَصْفَرِ * بذي حَطاطٍ ، مِثْلِ أَيْرِ الأَقْمَرِ
والواحدة حَطاطةٌ ، قال : وربما كانت في الوجه ؛ ومنه قول المتنخل الهذلي :
لسان العرب — صفحة 274
مساهمون: ابن منظور
ص٢٧٤