تقول : حَطَطْتُ عنها .
وفي حديث عمر : إِذا حَطَطْتُمُ الرِّحالَ فشُدُّوا السُّروجَ أَي إِذا قضيتم الحَجَّ وحَطَطْتُم رِحالَكم عن الإِبل ، وهي الأَكْوارُ والمَتاع ، فشُدُّوا السُّروج على الخيل للغَزْو .
وحَطَّ الحِمْلَ عن البعير يحُطُّه حَطَّاً : أَنزله .
وكلُّ ما أَنزله عن ظهر ، فقد حطه .
الجوهريّ : حطَّ الرحلَ والسرْجَ والقوْسَ وحَطَّ أَي نزَل .
والمَحَطُّ : المَنْزِلُ .
والمِحَطُّ : من الأَدواتِ ، وقال في مكان آخَر : من أَدوات النَّطَّاعِينَ الذين يُجَلِّدون الدَّفاتر حديدة معطوفة الطرَف ، وأَدِيم مَحْطُوطٌ ؛ وأَنشد :
تُبِينُ وتُبْدي عن عُروقٍ ، كأَنَّها * أَعِنّةُ خَرَّازٍ تُحَطُّ وتُبْشَرُ
وحطَّ اللَّه عنه وِزْرَه ، في الدعاء : وضَعَه ، مَثَلٌ بذلك ، أَي خفَّفَ اللَّه عن ظَهْرِكَ ما أَثْقَلَه من الوِزْر .
يقال : حطَّ اللَّه عنك وزرك ولا أَنْقَضَ ظهرَك .
واستحَطَّه وِزْرَه : سأَله أَن يَحُطَّه عنه ، والاسم الحِطَّةُ .
وحكي أَنَّ بني إِسرائيل إِنما قيل لهم : وقولوا حِطَّة ، ليَسْتَحِطُّوا بذلك أَوْزارَهم فتُحَطَّ عنهم .
وسأَله الحِطِّيطى أَي الحِطَّة .
قال أَبو إِسحق في قوله تعالى : وقولوا حِطَّة ، قال : معناه قولوا مسأَلتُنا حِطَّة أَي حطُّ ذنوبنا عنا ، وكذلك القراءة ، وارتفعت على معنى مَسْأَلتُنا حِطَّة أَو أَمْرُنا حِطَّةٌ ، قال : ولو قرئت حِطَّةً كان وجهاً في العربية كأَنه قيل لهم : قولوا احْطُطْ عنّا ذنوبَنا حِطَّةً ، فحرَّفوا هذا القول وقالوا لفظة غير هذه اللفظة التي أُمِروا بها ، وجملة ما قالوا أَنه أَمر عظيم سماهم اللَّه به فاسقِينَ ، وقال الفراء في قوله تعالى : وقولوا حطة ، يقال ، واللَّه أَعلم : قولوا ما أُمرتم به حطةٌ أَي هي حطة ، فخالَفُوا إِلى كلام بالنَّبَطِيَّةِ ، فذلك قوله تعالى : فبدّل الذين ظلموا قولًا غير الذي قيل لهم .
وروى سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله تعالى : وادْخُلُوا الباب سُجَّداً ، قال : رُكَّعاً ، وقولوا حطةٌ مغفرة ، قالوا : حِنْطةٌ ودخلوا على أَسْتاهِهم ، فذلك قوله تعالى : فبدَّل الذين ظلموا قولًا غير الذي قيل لهم ؛ وقال الليث : بلغنا أَن بني إِسرائيل حين قيل لهم قولوا حِطَّةٌ إِنما قيل لهم كي يسْتَحِطُّوا بها أَوزارهم فتُحَطَّ عنهم .
وقال ابن الأَعرابي : قيل لهم قولوا حطة فقالوا حنطة شمقايا أَي حنطة جيدة ، قال : وقوله عزّ وجلّ حطة أَي كلمة تَحُطُّ عنكم خطاياكم وهي : لا إِله إلا اللَّه .
ويقال : هي كلمة أُمر بها بنو إِسرائيل لو قالوها لحُطَّت أَوزارهم .
وحَطَّه أَي حَدَرَه .
وفي الحديث : من ابتلاه اللَّه ببَلاء في جَسَده فهو له حِطَّةٌ أَي تُحَطُّ عنه خطاياه وذنوبُه ، وهي فِعْلةٌ من حَطَّ الشيءَ يَحُطُّه إِذا أَنزله وأَلقاه .
وفي الحديث : إِن الصلاة تسمى في التوراة حَطُوطاً .
وحَطَّ السِّعْرُ يَحُطُّ حَطَّاً وحُطوطاً : رَخُصَ ، وكذلك انْحَطَّ حُطوطاً وكسر وانكسر ، يريد فَتَر .
وقال الأَزهري في هذا المكان : ويقال سِعْر مَقْطُوط وقد قَطَّ السِّعْرُ وقُطَّ السِّعْرُ وقَطَّ اللَّه السِّعْر ، ولم يزد ههنا على هذا اللفظ .
والحَطاطةُ والحُطائطُ والحَطِيطُ : الصغير وهو من هذا لأَن الصغير مَحْطُوط ؛ أَنشد قطرب :
إِنّ حِرِي حُطائطٌ بُطائط ، * كأَثَر الظَّبْيِ بجَنْبِ الغائط
بُطائطٌ إِتباع ؛ وقال مليح :
بكلِّ حَطِيطِ الكَعْبِ ، دُرْمٌ حُجولُه ، * تَرَى الحَجْلَ منه غامِضاً غيرَ مُقْلَقِ
لسان العرب — صفحة 273
مساهمون: ابن منظور
ص٢٧٣