أَخصُّ منه .
وخَبَصَ الحلواء يَخْبِصُها خَبْصاً وخَبَّصها : خلَطها وعمِلَها .
والمِخْبَصةُ : التي يُقَلَّب فيها الخبيصُ ، وقيل : المِخْبَصةُ كالمِلْعَقة يُعْمل بها الخَبِيصُ .
وخبَصَ خَبْصاً : ماث .
وخَبَصَ الشيءَ بالشيء : خَلَطَه .
خرص : خرَصَ يَخْرُصُ ، بالضم ، خَرْصاً وتخَرّصَ أَي كَذَب .
ورجل خَرّاصٌ : كذّابٌ .
وفي التنزيل : قُتِل الخرّاصُون ؛ قال الزجاج : الكذّابون .
وتَخَرَّصَ فلانٌ على الباطل واخْتَرَصَه أَي افْتَعَله ، قال : ويجوز أَن يكون الخَرّاصُون الذين إِنما يَظُنّون الشيءَ ولا يَحُقُّونَه فيعملون بما لا يعلمون .
وقال الفراء : معناه لُعِنَ الكذّابون الذين قالوا محمد شاعر ، وأَشباه ذلك خَرَصُوا بما لا عِلْم لهم به .
وأَصل الخَرْصِ التَّظَني فيما لا تَسْتَيْقِنُه ، ومنه خَرْصُ النخلِ والكَرْم إِذا حَزَرْت التمر لأَن الحَزْرَ إِنما هو تقديرٌ بِظَنٍّ لا إِحاطة ، والاسم الخِرْص ، بالكسر ، ثم قيل للكَذِب خَرْصٌ لما يدخله من الظُّنون الكاذبة .
غيره : الخَرْصُ حَزْرُ ما على النخل من الرُّطَبِ تمراً .
وقد خَرَصْت النخلَ والكرْمَ أَخْرُصُه خَرْصاً إِذا حَزَرَ ما عليها من الرُّطب تمراً ، ومن العنَب زبِيباً ، وهو من الظنّ لأَن الحَزْرَ إِنما هو تقديرٌ بِظَنٍّ .
وخَرَصَ العدَدَ يَخْرُصُه ويَخْرِصُه خَرْصاً وخِرْصاً : حزَرَه ، وقيل : الخَرْصُ المصدرُ والخِرْصُ ، بالكسر ، الاسمُ .
يقال : كم خِرْصُ أَرْضِك وكم خِرْصُ نَخْلِك ؟ بكسر الخاء ، وفاعلُ ذلك الخارِصُ .
وكان النبي ، صلَّى اللَّه عليه وسلَّم ، يبعَث الخُرّاصَ على نخِيل خَيْبَر عند إِدراك ثمَرِها فيَحزِرُونه رُطَباً كذا وتمْراً كذا ، ثم يأْخذهم بمَكِيلة ذلك من التمر الذي يجِب له وللمساكين ، وإِنما فعل ذلك ، صلَّى اللَّه عليه وسلَّم ، لما فيه من الرِّفْق لأَصحاب الثمار فيما يأْكلونه منه مع الاحتياط للفقراء في العُشْر ونِصْف العُشْر ولأَهلِ الفَيْءِ في نصيبهم .
وجاء في الحديث عن النبي ، صلَّى اللَّه عليه وسلَّم : أَنه أَمر بالخَرْص في النخل والكرْم خاصّة دُون الزَّرْع القائم ، وذلك أَن ثِمَارَها ظاهرةٌ ، والخَرْصُ يُطِيفُ بها فيُرَى ما ظَهَر من الثمار وذلك ليس كالحَبّ في أَكْمامِه .
ابن شميل : الخِرْص ، بكسر الخاء ، الحَزْر مثل عَلِمت عِلْماً ؛ قال الأَزهري : هذا جائز لأَن الاسم يوضع موضع المصدر .
وأَما ما ورد في الحديث من قولهم : إِنه كان يأْكل العِنَبَ خَرْصاً فهو أَن يضَعَه في فيه ويُخْرِجَ عُرْجونَه عارِياً منه ؛ هكذا جاء في رواية ، والمرويّ خرطاً ، بالطاء .
والخِراصُ والخَرْصُ والخِرْصُ والخُرْصُ : سِنانُ الرُّمْح ، وقيل : هو ما على الجُبَّة من السِّنان ، وقيل : هو الرُّمْح نفسه ؛ قال حميد بن ثور :
يَعَضُّ منها الظَّلِفُ الدَّئِيّا * عَضَّ الثِّقافِ الخُرُصَ الخَطِّيّا
وهو مثل عُسْر وعُسُر ، وجمعه خِرْصان .
قال ابن بري : هو حميد الأَرْقط ، قال : والذي في رَجزه الدِّئِيّا وهي جمع دَأْيَةٍ ؛ وشاهدُ الخِرْص بكسر الخاء قولُ بِشْر :
وأَوْجَرْنا عُتَيْبة ذاتَ خِرْصٍ ، * كأَنَّ بِنَحْرِه منها عَبِيرا
وقال آخر :
أَوْجَرْتُ جُفْرَتَه خِرْصاً فمالَ به ، * كما انْثنى خضدٌ مِنْ ناعمِ الضالِ