والأَحْمَصُ : اللِّصُّ الذي يَسْرِقُ الحَمائِصَ ، واحِدَتُها حَمِيصةٌ ، وهي الشاة المسروقةُ وهي المَحْمُوصةُ والحَريسةُ .
الفراء : حَمَّص الرجلُ إِذا اصطادَ الظباءَ نِصْفَ النهار .
والمِحْماصُ من النساء : اللِّصَّةُ الحاذقة .
وحَمَصَت الأُرْجُوحةُ : سكنَتْ فَوْرَتُها .
وحِمْصُ : كُورةٌ من كُوَرِ الشام أَهلُها يمانُون ، قال سيبويه : هي أَعجمية ، ولذلك لم تَنْصَرِف ، قال الجوهري : حِمْص يذكر ويؤَنث .
حنص : هذه ترجمة انفرد بها الأَزهري وقال : قال الليث الحِنْصَأْوةُ من الرجال الضعيفُ .
يقال : رأَيت رجُلًا حِنْصَأْوةً أَي ضعيفاً ، وقال شمر نحوه وأَنشد :
حتى ترى الحِنْصَأْوةَ الفَرُوقَا * مُتَّكِئاً يَقْتَمِحُ السَّوِيقا
حنبص : الفراء : الحَنْبَصةُ الرَّوَغانُ في الحَرْبِ .
ابن الأَعرابي : أَبو الحِنْبِص كنية الثعلب واسمه السَّمْسَمُ .
قال ابن بري : يقال للثعلب أَبو الحِنْبِص وأَبو الهِجْرس وأَبو الحُصَين .
حنفص : الحِنْفِصُ : الصغيرُ الجسم .
حوص : حاصَ الثوبَ يَحُوصُه حَوْصاً وحِياصةً : خاطَه .
وفي حديث عَليّ ، كرم اللَّه وجهه : أَنه اشْتَرَى قَمِيصاً فقَطع ما فَضَل من الكُمَّينِ عن يَدِه ثم قال للخيَّاط : حُصْه أَي خِطْ كِفافه ، ومنه قيل للعين الضَّيِّقة : حَوْصاء ، كأَنما خِيطَ بجانب منها ؛ وفي حديثه الآخر : كلما حِيصَتْ من جانب تهتَّكَتْ من آخَر .
وحاص عينَ صَقْره يَحُوصُها حَوْصاً وحِياصةً : خاطَها ، وحاصَ شُقُوقاً في رِجْله كذلك ، وقيل : الحَوْصُ الخياطةُ بغير رُقْعة ، ولا يكون ذلك إِلا في جلد أَو خُفِّ بَعِيرٍ .
والحَوَصُ : ضِيقٌ في مُؤْخر العين حتى كأَنها خِيطَتْ ، وقيل : هو ضِيق مَشَقِّها ، وقيل : هو ضيق في إِحدى العينين دون الأُخرى .
وقد حَوِصَ يَحْوَص حَوَصاً وهو أَحْوَصُ وهي حَوْصاءُ ، وقيل : الحَوْصاءُ من الأَعْيُنِ التي ضاقَ مَشَقُّها ، غائرةً كانت أَو جاحِظةً ، قال الأَزهري : الحَوَصُ عند جميعهم ضِيقٌ في العينين معاً .
رجل أَحْوَصُ إِذا كان في عينيه ضِيقٌ .
ابن الأَعرابي : الحَوَصُ ، بفتح الحاء ، الصغارُ العُيون وهم الحُوصُ .
قال الأَزهري : من قال حَوَصاً أَراد أَنهم ذَوُو حَوَصٍ ، والخَوَصُ ، بالخاء : ضِيقٌ في مُقَدَّمِها .
وقال الوزير : الأَحْيَصُ الذي إِحْدى عينيه أَصغرُ من الأُخْرى .
الجوهري : الحَوْصُ الخِياطةُ والتضييقُ بين الشيئين .
قال ابن بري : الحَوْصُ الخِياطةُ المتباعدة .
وقولهم : لأَطْعَنَنَّ في حَوْصِهِم أَي لأَخْرِقَنَّ ما خاطُوا وأُفسِدَنَّ ما أَصْلَحوا ؛ قال أَبو زيد : لأَطْعَنَنَّ في حَوْصِك أَي لأَكِيدَنَّكَ ولأَجْهَدَنَّ في هَلاكِك .
وقال النضر : من أَمثال العرب : طَعَنَ فلانٌ في حَوْصٍ ليس منه في شيءٍ إَذا مارَسَ ما لا يُحْسِنُه وتَكلَّف ما لا يَعْنِيه .
وقال ابن بري : ما طَعَنْتَ في حوصه أَي ما أَصَبْتَ في قَصْدك .
وحاصَ فلانٌ سِقاءَه إِذا وَهَى ولم يكن معه سِرَاد يَخْرِزُه به فأَدخل فيه عُودين وشَدَّ الوَهْي بهما .
والحائِصُ : الناقةُ التي لا يَجوزُ فيها قضيبُ الفَحْل كأَن بها رَتَقاً ؛ وقال الفراء : الحائِصُ مثلُ الرَّتْقاءِ في النساء .
ابن شميل : ناقة مُحْتاصةٌ وهي التي احْتاصَتْ رحمِهَا دون الفحل فلا يَقْدِرُ عليها الفحلُ ،