بأَسْحَمَ داجٍ الليل ، وقيل : أَراد بأَسْحم داج سواد حَلَمَةِ ثدي أُمه ، وقيل : أَراد بالأَسحم هنا الرَّحِمَ ، وقيل : سواد الحلمة ؛ يقول : هو والنَّدَى رضَعا من ثدي واحد ؛ وقال ابن الكلبي : عَوْض في بيت الأَعشى اسم صنم كان لبكر بن وائل ؛ وأَنشد لرُشَيْدِ بن رُمَيْضٍ العنزي :
حَلَفْتُ بمائراتٍ حَوْلَ عَوْضٍ * وأَنْصابٍ تُرِكْنَ لدَى السَّعِيرِ
قال : والسعِيرُ اسم صنم لعنزةَ خاصَّة ، وقيل : عوض كلمة تجري مجرى اليمين .
ومن كلامهم : لا أَفْعَلُه عَوْضَ العائضينَ ولا دَهْرَ الدَّاهِرينَ أَي لا أَفعله أَبداً .
قال : ويقال ما رأَيت مثله عَوْض أَي لم أَرَ مثله قَط ؛ وأَنشد :
فَلَمْ أَرَ عاماً عَوْضُ أَكْثَرَ هالِكاً ، * ووَجْه غُلامٍ يُشْتَرَى وغُلامَه
ويقال : عاهَدَه أَن لا يُفارِقَه عَوْضُ أَي أَبداً .
ويقول الرجل لصاحبه : عوض لا يكون ذلك أَبداً ، فلو كان عوض اسماً للزمان إِذاً لجرى بالتنوين ، ولكنه حرف يراد به القسم كما أَن أَجَلْ ونحوها مما لم يتمكن في التصريف حُمِلَ على غير الإِعراب .
وقولهم : لا أَفعلُه من ذي عوضِ أَي أَبداً كما تقول من ذي قبْلُ ومن ذي أُنُفٍ أَي فيما يُسْتَقْبَلُ ، أَضاف الدهر إِلى نفسه .
قال ابن جني : ينبغي أَن تعلم أَنَّ العِوَضَ من لفظ عَوْضُ الذي هو الدهر ، ومعناه أَن الدهر إِنما هو مرور النهار والليل والتقاؤُهما وتَصَرُّمُ أَجزائهما ، وكلَّما مضَى جزء منه خلفه جزء آخر يكون عوَضاً منه ، فالوقت الكائن الثاني غير الوقت الماضي الأَوّل ، قال : فلهذا كان العِوَضُ أَشدّ مخالفة للمُعَوَّضِ منه من البدل ؛ قال ابن بري : شاهد عوضُ ، بالضم ، قول جابر بن رَأْلانَ السِّنْبسِيّ :
يَرْضَى الخَلِيطُ ويَرْضَى الجارُ مَنْزِلَه ، * ولا يُرَى عَوْضُ صَلْدا يَرْصُدُ العَلَلا
قال : وهذا البيت مع غيره في الحماسة .
وعَوْضُ : صنم .
وبنو عَوْضٍ : قبيلة .
وعياضٌ : اسم رجل ، وكله راجع إِلى معنى العِوَضِ الذي هو الخلَفُ .
قال ابن جني في عياض اسم رجل : إِنما أَصله مصدر عُضْتُه أَي أَعطيته .
وقال ابن بري في ترجمة عوص : عَوْصٌ : قبيلة ، وعَوْضٌ ، بالضاد ، قبيلة من العرب ؛ قال تأَبط شرّاً :
ولَمَّا سَمِعْتُ العَوْضَ تَدْعُو ، تَنَفَّرَتْ * عَصافِيرُ رأْسي مِنْ نَوىً وتَوانِيا
فصل الغين المعجمة
غبض : الليث : التَّغْبِيضُ أَن يريد الإِنسان البكاء فلا تُجِيبُه العين ، قال أَبو منصور : وهذا حرف لم أَجده لغيره ، قال : وأَرجو أَن يكون صحيحاً .
غرض : الغَرْضُ : حِزامُ الرَّحْلِ ، والغُرْضةُ كالغَرْضِ ، والجمع غُرْضٌ مثل بُسْرةٍ وبُسْرٍ وغُرُضٌ مثل كُتُبٍ .
والغُرْضةُ ، بالضم : التَّصْدِيرُ ، وهو للرحْل بمنزلة الحِزامِ للسَّرْج والبِطانِ ، وقيل : الغَرْضُ البِطانُ للقَتَبِ ، والجمع غُرُوضٌ مثل فَلْسٍ وفُلُوسٍ وأَغْراضٌ أَيضاً ؛ قال ابن بري : ويجمع أَيضاً على أَغْرُضٍ مثل فَلْس وأَفْلُسٍ ؛ قال هِمْيانُ بن قُحافة السعدي :
يَغْتالُ طُولَ نِسْعِه وأَغْرُضِه * بِنَفْخِ جَنْبَيْه ، وعَرْضِ رَبَضِه