وقال الجوهري : أَي في شِقِّه وناحِيتِه .
وقد عَرُضَ يَعْرُضُ عِرَضاً مثل صَغُرَ صِغَراً ، وعَراضةً ، بالفتح ؛ قال جرير :
إِذا ابْتَدَرَ الناسُ المَكارِمَ ، بَذَّهُم * عَراضةُ أَخْلاقِ ابن لَيْلَى وطُولُها
فهو عَرِيضٌ وعُراضٌ ، بالضم ، والجمع عِرْضانٌ ، والأُنثى عَرِيضةٌ وعُراضةٌ .
وعَرَّضْتُ الشيء : جعلته عَرِيضاً ، وقال الليث : أَعْرَضْتُه جعلته عَرِيضاً .
وتَعْرِيضُ الشيء : جَعْلُه عَرِيضاً .
والعُراضُ أَيضاً : العَرِيضُ كالكُبارِ والكَبِيرِ .
وفي حديث أُحُد : قال للمنهزمين لقد ذَهَبْتُمْ فيها عَرِيضةً أَي واسعةً .
وفي الحديث : لئن أَقْصَرْتَ الخُطْبةَ لقد أَعْرَضْتَ المسأَلة أَي جِئْتَ بالخطْبةِ قصيرة وبالمسأَلة واسعة كبيرة .
والعُراضاتُ : الإِبل العَرِيضاتُ الآثار .
ويقال للإِبل : إِنها العُراضاتُ أَثَراً ؛ قال الساجع : إِذا طَلَعت الشِّعْرى سَفَرا ، ولم تَرَ مَطَرا ، فلا تَغْذُوَنَّ إِمَّرةً ولا إِمَّرا ، وأَرْسِلِ العُراضاتِ أَثَرَا ، يَبْغِيْنَكَ في الأَرضِ مَعْمَرا ؛ السفَر : بياضُ النهار ، والإِمَّرُ الذكر من ولد الضأْن ، والإِمَّرةُ الأُنثى ، وإِنما خص المذكور من الضأْن وإِنما أَراد جميع الغنم لأَنها أَعْجَزُ عن الطَّلَب من المَعَزِ ، والمَعَزُ تُدْرِكُ ما لا تُدْرِكُ الضأْنُ .
والعُراضاتُ : الإِبل .
والمَعْمَرُ : المنزل بدارِ مَعاشٍ ؛ أَي أَرسِلِ الإِبل العَرِيضةَ الآثار عليها رُكْبانُها لِيَرْتادُوا لك منزلًا تَنْتَجِعُه ، ونَصَبَ أَثراً على التمييز .
وقوله تعالى : فَذُو دُعاءٍ عَرِيضٍ ؛ أَي واسع وإِن كان العَرْضُ إِنما يقع في الأَجسام والدعاءُ ليس بجسم .
وأَعْرَضَتْ بأَولادها : ولدتهم عِراضاً .
وأَعْرَضَ : صار ذا عَرْض .
وأَعْرَض في الشيء : تَمَكَّن من عَرْضِه ؛ قال ذو الرمة :
فَعال فَتىً بَنَى وبَنَى أَبُوه ، * فأَعْرَضَ في المكارِمِ واسْتَطالا
جاءَ به على المثَل لأَن المَكارمَ ليس لها طُولٌ ولا عَرْضٌ في الحقيقة .
وقَوْسٌ عُراضةٌ : عَرِيضةٌ ؛ وقول أَسماء بن خارجة أَنشده ثعلب :
فَعَرَضْتُه في ساقٍ أَسْمَنِها ، * فاجْتازَ بَيْنَ الحاذِ والكَعْبِ
لم يفسره ثعلب وأُراه أَراد : غَيَّبْتُ فيها عَرْضَ السيف .
ورجل عَرِيضُ البِطانِ : مُثْرٍ كثير المال .
وقيل في قوله تعالى : فذو دُعاءٍ عَرِيضٍ ، أَراد كثير فوضع العريض موضع الكثير لأَن كل واحد منهما مقدار ، وكذلك لو قال طَوِيل لَوُجِّه على هذا ، فافهم ، والذي تقدَّم أَعْرفُ .
وامرأَة عَرِيضةٌ أَرِيضةٌ : وَلُود كاملة .
وهو يمشي بالعَرْضِيَّةِ والعُرْضِيَّةِ ؛ عن اللحياني ، أَي بالعَرْض .
والعِراضُ : من سِماتِ الإِبل وَسْمٌ ، قيل : هو خطٍّ في الفَخِذِ عَرْضاً ؛ عن ابن حبيب من تذكرة أَبي علي ، تقول منه : عَرَضَ بعيره عَرْضاً .
والمُعَرَّضُ : نَعَمٌ وسْمُه العِراضُ ؛ قال الراجز :
سَقْياً بحَيْثُ يُهْمَلُ المُعَرَّضُ
تقول منه : عَرَّضْتُ الإِبل .
وإِبل مُعَرَّضةٌ : سِمَتُها العِراضُ في عَرْضِ الفخذ لا في طوله ، يقال منه : عَرَضْتُ البعير وعَرَّضْتُه تَعْرِيضاً .
وعَرَضَ الشيءَ عليه يَعْرِضُه عَرْضاً : أَراه إِيّاه ؛ وقول ساعدة بن جؤية :
لسان العرب — صفحة 166
مساهمون: ابن منظور
ص١٦٦