واللِّين .
والدِّراسُ : المُدارَسَةُ .
ابن جني : ودَرَّسْتُه إِياه وأَدْرَسْتُه ؛ ومن الشاذ قراءة ابن حَيْوَةَ : وبما كنتم تُدْرِسُونَ .
والمِدْراسُ والمِدْرَسُ : الموضع الذي يُدْرَسُ فيه .
والمَدْرَسُ : الكتابُ ؛ وقول لبيد :
قَوْمِ إلا يَدْخُلُ المُدارِسُ في الرَّحْمَةِ ، * إِلَّا بَراءَةً واعْتِذارا
والمُدارِسُ : الذي قرأَ الكتب ودَرَسَها ، وقيل : المُدارِسُ الذي قارَفَ الذنوب وتلطخ بها ، من الدَّرْسِ ، وهو الجَرَبُ .
والمِدْراسُ : البيت الذي يُدْرَسُ فيه القرآن ، وكذلك مَدارِسُ اليهود .
وفي حديث اليهودي الزاني : فوضع مِدْراسُها كَفَّه على آيةِ الرَّجمِ ؛ المِدْراسُ صاحب دِراسَةِ كتبهم ، ومِفْعَل ومِفْعالٌ من أَبنية المبالغة ؛ ومنه الحديث الآخر : حتى أَتى المِدْراسَ ؛ هو البيت الذي يَدْرسون فيه ؛ قال : ومِفْعالٌ غريب في المكان .
ودارَسْت الكتبَ وتَدارَسْتُها وادَّارَسْتُها أَي دَرَسْتُها .
وفي الحديث : تَدارَسُوا القرآن ؛ أَي اقرأُوه وتعهدوه لئلا تَنْسَوْه .
وأَصل الدِّراسَةِ : الرياضة والتَّعَهُّدُ للشيء .
وفي حديث عكرمة في صفة أَهل الجنة : يركبون نُجُباً أَلينَ مَشْياً من الفِراشِ المَدْرُوس أَي المُوَطَّإِ المُمَهَّد .
ودَرَسَ البعيرُ يَدْرُسُ دَرْساً : جَرِبَ جَرَباً قليلاً ، واسم ذلك الجرب الدَّرْسُ .
الأَصمعي : إِذا كان بالبعير شيء خفيف من الجرب قيل : به شيء من دَرْسٍ ، والدَّرْسُ : الجَرَبُ أَوَّلُ ما يظهر منه ، واسم ذلك الجرب الدَّرْسُ أَيضاً ؛ قال العجاج :
يَصْفَرُّ لليُبْسِ اصْفِرارَ الوَرْسِ ، * من عَرَقِ النَّضْحِ عَصِيم الدَّرْسِ
من الأَذى ومن قِرافِ الوَقْسِ
وقيل : هو الشيء الخفيف من الجرب ، وقيل : من الجرب يبقى في البعير .
والدَّرْسُ : الأَكل الشديد .
ودَرَسَتِ المرأَةُ تَدْرُسُ دَرْساً ودُرُوساً ، وهي دارِسٌ من نسوة دُرَّسٍ ودَوارِسَ : حاضت ؛ وخص اللحياني به حيض الجارية .
التهذيب : والدُّرُوس دُروسُ الجارية إِذا طَمِثَتْ ؛ وقال الأَسودُ بن يَعْفُر يصف جَواريَ حين أَدْرَكْنَ :
الَّلاتِ كالبَيْضِ لما تَعْدُ أَن دَرَسَتْ ، * صُفْرُ الأَنامِلِ من نَقْفِ القَوارِيرِ
ودَرَسَتِ الجارية تَدْرُسُ دُرُوساً .
وأَبو دِراسٍ : فرج المرأَة .
وبعير لم يُدَرَّسْ أَي لم يركب .
والدِّرْواسُ : الغليظ العُنُقِ من الناس والكلاب .
والدِّرْواسُ : الأَسد الغليظ ، وهو العظيم أَيضاً .
والدِّرْواس : العظيم الرأْس ، وقيل : الشديد ؛ عن السيرافي ، وأَنشد له :
بِتْنا وباتَ سَقِيطُ الطَّلِّ يَضْرِبُنا ، * عند النَّدُولِ ، قِرانا نَبْحُ دِرْواسِ
يجوز أَن يكون واحداً من هذه الأَشياء وأَولاها بذلك الكلب لقوله قرانا نبح درواس لأَن النبح إِنما هو في الأَصل للكلاب .
التهذيب : الدِّرْواسُ الكبير الرأْس من الكلاب .
والدِّرْباسُ ، بالباء ، الكلب العَقُور ؛ قال :
أَعْدَدْتُ دِرْواساً لِدْرباسِ الحُمُتْ
قال : هذا كلب قد ضَرِيَ في زِقاقِ السَّمْن يأْكلها فأَعَدَّ له كلباً يقال له دِرْواسٌ .
وقال غيره : الدِّراوِسُ من الإِبل الذلُلُ الغِلاظُ الأَعناق ، واحِدها دِرْواسٌ .
قال الفراء : الدِّرواسُ العِظامُ
لسان العرب — صفحة 80
مساهمون: ابن منظور
ص٨٠