في الأَرض ؛ وروى المنذري أَن أَبا الهيثم أَنشده :
يا مَنْ لقَوْمٍ رأْيُهمْ خُلْفٌ مَدَنْ ، * إِنْ يَسْمَعُوا عَوْراءَ أَصْغَوْا في أَذَنْ ،
ونَمَشُوا بكَلِمٍ غير حَسَنْ
قال : نَمَشُوا خَلَطُوا .
وثورٌ نَمِشُ القوائِم : في قوائمه خطوطُ مختلفة ؛ أَرادَ : خَلَطُوا حديثاً حسَناً بقبيح ، قال : ويُرْوى نَمَّشُوا أَي أَسَرُّوا وكذلك هَمَشُوا .
وعَنْز نَمْشاءُ أَي رَقْطاء .
ويقال في الكذب : نَمَشَ ومَشَنَ وفَرَشَ ودَبَشَ .
وبعير نَمِشٌ ونَهِشٌ إِذا كان في خُفِّه أَثر يتبيّن في الأَرض من غير إِثْرة .
ونَمَشَ الكلامَ : كذَب فيه وزوّرَه ؛ قال الراجز :
قال لها ، وأُولِعَتْ بالنَّمْشِ : * هل لكِ يا خَلِيلتي في الطَّفْشِ ؟
استعمل النَّمْشَ في الكَذِب والتَّزْوير ؛ ومثله قول رؤبة :
عاذِلَ ، قد أُولِعْتِ بالتَّرْقُيشِ ، * إِليّ سِرّاً فاطْرُقي ومِيشِي
يعني بالترقيش التزيينَ والتزويرَ .
ونَمَشَ الدَّبى الأَرضَ يَنْمُشُها نَمْشاً : أَكلَ من كَلَئِها وترك .
والنَّمْشُ : الالتِقاطُ والنَّمِيمةُ ، وقد نَمشَ بينهم ، بالتخفيف ، وأَنمَشَ .
ورجل مُنْمِشٌ : مُفْسِد ؛ قال :
وما كُنْت ذا نَيْرَبٍ فيهمُ ، * ولا مُنْمِشٍ منهمُ مُنْمِل
جَرّ مُنْمِشاً على توهم الباء في قوله ذا نَيْرَب حتى كأَنه قال : وما كنت بذي نَيْرَبٍ ؛ ونظيرُه ما أَنشده سيبويه من قول زهير :
بَدا لِيَ أَني لسْتُ مُدْرِكَ ما مَضى ، * ولا سابقٍ شيئاً إِذا كان جائيَا
نهش : نَهَشَ يَنْهَش ويَنْهِشُ نَهْشاً : تناوَل الشيء بفَمِه ليَعَضَّه فيؤثر فيه ولا يَجْرحه ، وكذلك نَهْشُ الحيّةِ ، والفِعلُ كالفعل .
الليث : النَّهْشُ دون النَّهْسِ ، وهو تناوُلٌ بالفَمِ ، إِلا أَن النَّهْشَ تناوُلٌ من بعيد كنَهْش الحية ، والنَّهْسُ القبض على اللحم ونَتْفُه .
قال أَبو العباس : النَهْشُ بإِطباق الأَسْنان ، والنَّهْسُ بالأَسْنان والأَضْراس .
ونَهشَتْه الحيةُ : لسَعَتْه الأَصمعي : نَهَشَتْه الحيةُ ونَهَسَتْه إِذا عضَّته ؛ وقال أَبو عمرو في قول أَبي ذؤيب :
يَنْهَشْنَه ويَذُودُهُنّ ويَحْتَمِي
يَنْهَشْنَه : يَعْضَضْنَه ؛ قال : والنَّهْشُ قريب من النَّهْس ؛ وقال رؤبة :
كَمْ مِنْ خَليلٍ وأَخٍ مَنْهوشِ ، * مُنْتَعِشٍ بفَضْلِكم مَنْعُوشِ
قال : المَنْهُوشُ الهَزيلُ .
ويقال : إِنه لمَنْهُوشُ الفخذين ، وقد نُهِشَ نَهْشاً .
وسُئِل ابنُ الأَعرابي عن قول عليّ ، عليه السلام : كان النبيُّ ، صلى اللَّه عليه وسلم ، مَنْهوشَ القَدَمَين فقال كان مُعَرَّقَ القدمين .
ورجل مَنْهوشٌ أَي مَجْهودٌ مهزول .
وفي الحديث : وانْتَهَشَت أَعْضادُنا أَي هُزِلَت .
والنَّهْشُ : النَّهْسُ ، وهو أَخْذ اللحم بمقدَّم الأَسنان ؛ قال الكميت :
وغادَرْنا ، على حُجْرِ بنِ عَمْرٍو ، * قَشاعِمَ يَنْتَهِشْنَ ويَنْتَقِينا
يروى بالشين والسين جميعاً .
ونَهْشُ السبعٍ : تَناوُله الطائفةَ من الدابّة .
ونهَشَه نَهْشاً : أَخَذَه بلسانه .
والمَنْهوشُ من الرجال : القليلُ اللحم وإِن سَمِنَ ، وقيل : هو القليلُ اللحم الخفيفُ ، وكذلك النَّهْشُ والنَّهِشُ والنَّهِيشُ والنَّهْشُ : قلةُ لحم الفخذين .
وفلان نَهْشُ اليدين أَي خفيفُ اليدين في المَرِّ ، قليلُ