يَتْعَسُ تَعْساً : هلك ؛ قال الشاعر :
وأَرْماحُهُم يَنْهَزْنَهُم نَهْزَ جُمَّةٍ ، * يَقُلْنَ لمن أَدْرَكْنَ : تَعْساً ولا لَعا
ومعنى التَّعْسِ في كلامهم الشَّرُّ ، وقيل : التَعْسُ البُعْدُ ، وقال الرُّسْتُمي : التَعْسُ أَن يَخِرَّ على وجهه ، والنَكْسُ أَن يَخِرَّ على رأْسه ؛ وقال أَبو عمرو بن العلاءِ : تقول العرب :
الوَقْسُ يُعْدِي فَتَعَدَّ الوَقْسا ، * مَنْ يَدْنُ للوَقْسِ يُلاقِ تَعْسا
وقال : الوَقْسُ الجرب ، والتَّعْسُ الهلاك .
وتعدْ أَي تجنب وتَنَكَّبْ كله سواء ، وإِذا خاطب بالدعاء قال : تَعَسْتَ ، بفتح العين ، وإِن دعا على غائب كسرها فقال : تَعِسَ ؛ قال ابن سيده : وهذا من الغرابة بحيث تراه .
وقال شمر : سمعته في حديث عائشة ، رضي اللَّه عنها ، في الإِفْكِ حين عَثَرَتْ صاحِبَتُها فقالت : تَعِسَ مِسْطَحٌ .
قال ابن الأَثير : يقال تَعِسَ يَتْعَسُ إِذا عَثَر وانْكَبَّ لوجهه ، وقد تفتح العين ، وقال ابن شميل : تَعَسْتَ ، كأَنه يدعو عليه بالهلاك ، وهو تَعِسٌ ، وجَدٌّ تَعِسٌ منه .
وفي الدعاء : تَعْساً له أَي أَلزمه اللَّه هلاكاً .
وتَعِسَه اللَّه وأَتْعَسَه ، فَعَلْتُ وأَفْعَلْتُ بمعنى واحد ؛ قال مُجَمِّعُ بن هلال :
تقولُ وقد أَفْرَدْتُها من خَلِيلِها : * تَعِسْتَ كما أَتْعَسْتَني يا مُجَمِّعُ
قال الأَزهري : قال شمر لا أَعرف تَعِسَه اللَّه ولكن يقال : تَعِس بنفسه وأَتْعَسَه اللَّه .
والتَّعْسُ : السقوط على أَي وجه كان .
وقال بعض الكلابيين : تَعِسَ يَتْعَسُ تَعْساً وهو أَن يُخطئ حجته إِن خاصم ، وبُغْيَتَه إِن طَلَبَ .
يقال : تَعِسَ فما انْتَعَشَ وشِيكَ فلا انْتَقشَ .
وفي الحديث : تَعِسَ عبد الدينار وعبد الدرهم ؛ وهو من ذلك .
تغلس : أَبو عبيد : وَقَع فلان في تُغُلِّسَ ، وهي الداهية .
تلس : التِّلِّيسَة : وعاء يُسَوَّى من الخوص شبه قَفْعَة ، وهي شبه العيبة التي تكون عند العَصَّارينَ .
تنس : تُناسُ الناس : رَعاعُهم ، عن كراع .
قال الأَزهري : أَما تَنَسَ فما وجدت للعرب فيها شيئاً ، قال : وأَعرف مدينة بنيت في جزيرة من جزائر بحر الروم يقال لها : تِنِّيسُ ، وبها تعمل الشروب الثمينة .
توس : التُّوسُ : الطبيعة والخُلُق .
يقال : الكرَم من تُوسِه وسُوسِه أَي من خليقته وطبع عليه ، وجعل يعقوب تاء هذا بدلاً من سين سوسه .
وفي حديث جابر : كان من توسي الحياءُ ؛ التُّوس : الطبيعة والخِلْقَةُ .
يقال : فلان من تُوسِ صِدْقٍ أَي من أَصلِ صِدْقٍ .
وتُوساً له : كقوله بُوساً له ؛ رواه ابن الأَعرابي قال : وهو الأَصل أَيضاً ؛ قال الشاعر : إِذا المُلِمَّاتُ اعْتَصَرْنَ التُّوسا أَي خَرَّجْنَ طبائعَ الناس .
وتاساه إِذا آذاه واستخف به .
تيس : التَّيْسُ : الذكر من المَعَزِ ، والجمع أَتْياسٌ وأَتْيُسٌ ؛ قال طَرَفَةُ :
ملك النهار ولِعْبُه بفُحُولَةٍ ، * يَعْلُونَه بالليل عَلْوَ الأَتْيُسِ
وقال الهُذَليّ :
من فَوْقِه أَنْسُرٌ سُودٌ وأَغْرِبَةٌ ، * ودونه أَعْنُزٌ كُلْفٌ وأَتْياسُ
والجمع الكثير تُيُوسٌ .
والتَّيَّاسُ : الذي يمسكه .