بنس : بَنَّسَ عنه تَبْنِيساً : تأَخر ؛ قال ابن أَحمر :
كأَنها من نَفا العَزَّافِ طاوِيَةٌ ، * لَمَّا انْطَوى بطنُها واخْرَوَّطَ السَفَرُ
ماوِيَّةٌ لُؤْلُؤانُ اللَّوْنِ ، اَوَّدَها * طَلٌّ ، وبَنَّسَ عنها فَرْقَدٌ خَصِرُ
قال ابن سيده : قال ابن جني قوله بَنَّسَ عنها إِنما هو من النوم غير أَنه إنما يقال للبقرة ، قال : ولا أَعلم هذا القول عن غير ابن جني ، قال : وقال الأَصمعي هي أَحد الأَلفاظ التي انفرد بها بن أَحمر ، قال : ولم يسند أَبو زيد هذين البيتين إِلى ابن أَحمر ولا هما أَيضاً في ديوانه ولا أَنشدهما الأَصمعي فيما أَنشده له من الأَبيات التي أَورد فيها كلماته ، قال : وينبغي أَن يكون ذلك شيء جاء به غير ابن أَحمر تابعاً له فيه ومُتَقَبِّلاً أَثره ، هذا أَوفق من قول الأَصمعي إِنه لم يأْتِ به غيره .
وقال شمر : ولم أَسمع بَنَّسَ إِذا تأَخر إِلا لابن أَحمر .
وفي حديث عمر ، رضي اللَّه عنه : بَنِّسوا عن البيوت لا تَطُمُّ امرأَة ولا صبي يسمع كلامكم ؛ أَي تأَخروا لئلا يسمعوا ما يَسْتَضِرُّون به من الرَّفَثِ الجاري بينكم .
وبَنِّسْ : اقْعُدْ ؛ عن كراع كذلك حكاها بالأَمر ، والشين لغة ، وسيأْتي ذكرها .
اللحياني : بَنَّسَ وبَنَّشَ إِذا قعد ؛ وأَنشد :
إِن كنتَ غيرَ صائدٍ فَبَنِّسِ
ابن الأَعرابي : أَبْنَسَ الرجلُ إِذا هرب من سلطان ، قال : والبَنَسُ الفرار من الشر .
بهس : البَهْسُ : المُقْلُ ما دام رطباً ، والشين لغة فيه .
والبَهْسُ : الجُرْأَة .
وبَيْهَسٌ : من أَسماء الأَسد ؛ قال ابن سيدة : وبَيْهَسٌ : من صفات الأَسد ، مشتق منه .
وبُهَيْسَةُ : اسم امرأَة ؛ قال نَفْرٌ جَدُّ الطٌّرِمَّاح :
أَلا قالتْ بُهَيْسَةُ : ما لِنَفْرٍ ، * أَراه غَيَّرَتْ منه الدُّهُورُ ؟
ويروى بُهَيْشَة ، بالشين المعجمة .
وفلان يَتَبَيْهَسُ ويَتَبَهْنَس ويَتَبَرْنَسُ ويَتَفَيْجَسُ ويَتَفَيْسَجُ وإذا يتبختر في مشيه .
بَيْهَسٌ : من أَسماء العرب .
البَيْهَسِيَّةُ : صنف من الخوارج نسبو إلى بَيْهَسٍ هَيْصَمِ بن جابر أَحد بني سعد بن ضُبَيْعَةَ بن قيس .
بهنس : البَهْنَسى : التبختر ، وهو البَهْنَسَةُ .
والأَسد يُبَهْنِسُ في مشيه ويَتَبَهْنَسُ أَي يتبختر ؛ خص بعضهم به الأَسد وعم بعضهم به .
وجَمَل بَهْنَسٌ وبُهانِسٌ : ذَلُولٌ .
بوس : البَوْسُ : التقبيل ، فارسي معرب ، وقد باسَه يَبُوسه .
وجاء بالبَوْسِ البائِسِ أَي الكثير ، والشين المعجمة أَعلى .
بولس : في الحديث : يحشر المتكبرون يوم القيامة أَمثال الذَّرِّ حتى يدخلوا سجناً في جهنم يقال له بُولَسُ ؛ هكذا جاء في الحديث مُسَمًّى .
بيس : الفراء : ياسَ إِذا تبختر .
قال أَبو منصور : ماس يميس بهذا المعنى أَكثر ، والباء والميم يتعاقبان ، وقال : باسَ الرجلُ يَبِيسُ إِذا تكبر على الناس وآذاهم .
وبَيْسانُ : موضع بالأُرْدُنِّ فيه نخل لا يثمر إِلى خروج الدجال .
التهذيب : بَيْسانُ موضع فيه كُروم من بلاد الشام ؛ وقول الشاعر :
شُرْباً بِبَيسانَ من الأُردُنِّ
هو موضع .
قال الجوهري : بَيْسانُ موضع تنسب إِليه الخمر ؛ قال حسان بن ثابت :