حنفش : الحِنْفِيشُ : الحيةُ العظيمةُ ، وعَمَّ كراعٌ به الحيةَ .
الأَزهري : الحِنْفِشُ حية عظيمة ضخْمة الرأْس رَقْشاءُ كَدْراءُ إِذا حرَّبْتها انتفخ وريدُها ؛ ابن شميل : هو الحُفَّاثُ نفسُه .
وقال أَبو خيرة : الحِنْفِيشُ الأَفعى ، والجماعةُ حَنافِيشُ .
حوش : الحُوشُ : بلادُ الجنّ من وراءِ رَمْلِ يَبْرين لا يمرّ بها أَحد من الناس ، وقيل : هم حيّ من الجن ؛ وأَنشد لرؤبة :
إِليك سارَتْ من بِلادِ الحُوشِ
والحُوشُ والحُوشِيّةُ : إِبلُ الجنّ ، وقيل : هي الإِبلُ المُتَوحِّشةُ .
أَبو الهيثم : الإِبلُ الحُوشِيّةُ هي الوَحْشِيّةُ ؛ ويقال : إِن فحلاً من فحولِها ضرب في إِبل لمَهْرةَ بن حَيْدانَ فنُتِجَت النجائبُ المَهْريَّةُ من تلك الفحول الحُوشِيّةِ فهي لا تكاد يدركُها التعب .
قال : وذكر أَبو عمرو الشيباني أَنه رأَى أَربع قِفَرٍ من مَهْرِيّةٍ عظْماً واحداً ، وقيل : إِبل حُوشِيّةٌ محرَّماتٌ بِعِزَّةِ نفوسِها .
ويقال : الإِبلُ الحُوشِيّةُ منسوبة إِلى الحُوشِ ، وهي فُحولُ جنٍّ تزعم العرب أَنها ضربت في نَعَمِ بعضهم فنُسِبَتْ إِليها .
ورجل حُوشِيٌّ : لا يخالط الناس ولا يأْلفهم ، وفيه حُوشِيّةٌ .
والحُوشِيُّ : الوَحْشِيُّ .
وحُوشِيُّ الكلامِ : وَحْشِيُّه وغريبه .
ويقال : فلان يَتَتَبّعُ حُوشِيَّ الكلام ووحْشِيَّ الكلام وعُقْميَّ الكلام بمعنًى واحد .
وفي حديث عمرو : لم يَتَتَبَّعْ حُوشيَّ الكلام أَي وحْشِيَّه وعَقِدَه والغريب المُشْكِلَ منه .
وليل حُوشِيٌّ : مظلم هائلٌ .
ورجل حُوشُ الفؤاد : حديدُه ؛ قال أَبو كبير الهذلي :
فأَتَتْ به حُوشَ الفُؤَادِ مُبَطِّناً * سُهُداً ، إِذا ما نامَ لَيْلُ الهَوْجَل
وحُشْنا الصيدَ حَوْشاً وحِياشاً وأَحَشْناه وأَحْوَشْناه : أَخذناه من حَوالَيْه لنَصْرِفَه إِلى الحِبالةِ وضممناه .
وحُشْتُ عليه الصيدَ والطيرَ حَوْشاً وحِياشاً وأَحَشْتُه عليه وأَحْوَشْتُه عليه وأَحْوَشْتُه إِياه ؛ عن ثعلب : أَعَنْته على صيدهما .
واحْتَوَشَ القومُ الصيدَ إِذا نَفَّرَه بعضهم على بعضِهم ، وإِنما ظهرت فيه الواو كما ظهرت في اجْتَورُوا .
وفي حديث عمر ، رضي اللَّه عنه : أَنّ رجلين أَصابا صيداً قتلَّه أَحدهما وأَحاشَه الآخرُ عليه يعني في الإِحرامِ .
يقال : حُشْتُ عليه الصيدَ وأَحَشْتُه إِذا نَفَّرْتَه نحْوَه وسُقْته إِليه وجَمَعْته عليه وفي حديث سَمُرة : فإِذا عنده وِلْدانٌ وهو يَحُوشُهم ( 1 ) أَي يجمعهم .
وفي حديث ابن عمر : أَنه دخل أَرضاً له فرأَى كلباً فقال : أَحِيشُوه عليّ .
وفي حديث معاوية : قَلَّ انْحِياشُه أَي حركتُه وتصَرُّفُه في الأُمور .
وحُشْتُ الإِبلَ : جَمعْتُها وسُقْتُها .
الأَزهري : حَوّشَ إِذا جَمَّع ، وشَوّحَ إِذا أَنْكَرَ ، وحاشَ الذئبُ الغنم كذلك ؛ قال :
يَحُوشُها الأَعْرَجُ حَوْشَ الجِلَّةِ ، * من كُلِّ حَمْراءَ كلَوْنِ الكِلَّةِ
قال : الأَعرج ههنا ذئب معروفٌ .
والتَحْوِيشُ : التَّحْوِيلُ .
وتحوَّشَ القومُ عنِّي : تَنَحَّوْا .
وانْحاشَ عنه أَي نَفَرَ .
والحُواشةُ : ما يُسْتَحْيا منه .
واحْتَوَشَ القومُ فلاناً وتَحاوَشُوه بينهم : جعلوه وسَطَهُم .
واحْتَوَشَ القومُ على فلان : جعلوه
هامش
( 1 ) قوله [ وهو يحوشهم ] في النهاية فهو .