الذئبَ وغيرَه فما انْحاشَ لزَجْرِه ؛ قال ذو الرمة يصف بيضة نعامة :
وبَيْضاء لا تَنْحاشُ منّا وأُمُّها ، * إِذا ما رَأَتْنا ، زِيلَ منها زَوِيلُها
قال ابن سيده : وحكمنا على انْحاشَ أنها من الواو لما علم من أَنَّ العين واواً أَكثرُ منها ياءً ، وسواء في ذلك الاسم والفعل .
الأَزهري في حشَا : قال الليث المَحَاشُ كأَنه مَفْعَلٌ من الحَوْشِ وهم قوم لَفِيفُ أُشَابَةٌ ؛ وأَنشد بيت النابغة :
جَمِّعْ مَحَاشَكَ يا يزيدُ ، فَإِنَّني * أَعْدَدْتُ يَرْبُوعاَ لَكُمْ وتَمِيما
قال أَبو منصور : غلط الليث في المَحاشِ من وجهين : أَحدهما فتحُه الميمَ وجَعْلُه إِيّاه مَفْعَلاً من الحَوْشِ ، والوجه الثاني ما قال في تفسيره ، والصواب المِحَاشُ ، بكسر الميم .
وقال أَبو عُبَيْدةً فيما روى عنه أَبو عبيد وابن الأَعرابي : إِنما هو جَمِّعْ مِحَاشَك ، بكسر الميم ، جعلوه من مَحَشته أَي أَحْرَقته لا من الحَوْشِ ، وقد فسر في الثلاثي الصحيح أَنهم يتحالفون عند النار ؛ وأَما المَحَاشُ ، بفتح الميم ، فهو أَثاث البيت ، وأَصله من الحَوْشِ وهو جمع الشيء وضمه .
قال : ولا يقال لِلَفِيفِ الناس مَحَاشٌ ، واللَّه أَعلم .
حيش : الحَيْشُ : الفَزَعُ ؛ قال المتنخل الهذلي :
ذلك بَزِّي ، وسَلِيهِمْ إِذا * ما كفَّتِ الحَيْش عن الأَرْجُلِ
ابن الأَعرابي : حاش يَحِيشُ حَيْشاً إِذا فَزعَ .
وفي الحديث : أَن قوماً أَسلموا فقَدِمُوا المدينة بلحم فتَحَيَّشَتْ أَنفسُ أَصحابه منه .
تَحَيَّشَتْ : نفرت وفَزِعَتْ ، وقد روي بالجيم ، وهو مذكور في موضعه .
وفي حديث عمر قال لأَخيه زيد حين نُدب لقتال أَهل الردَةِ فتثاقل : ما هذا الحَيشُ والقِلُّ أَي ما هذا الفزَعُ والرِّعْدةُ والنفورُ .
والحَيْشانُ : الكثير الفزع .
والحَيْشانةُ : المرأَة الذَّعُورُ من الرِّيبَةِ .
فصل الخاء المعجمة
خبش : خَبَش الشيءً : جمعه من ههنا وههنا .
وخُباشاتُ العَيْشِ ( 1 ) : ما يُتَناوَلُ من طَعامٍ أَو نحوِه ، تُخَبَّشُ من ههنا وههنا .
والخَبْشُ ، مثل الهَبْشِ سواء : وهو جمع الشيء .
ورجل خَبَّاشٌ : مكتَسِبٌ .
اللحياني : إِن المَجْلِسَ ليَجمعُ خُباشاتٍ من الناس وهُباشاتٍ إِذا كانوا من قبائل شتى .
وقال أَبو منصور : هو يَحْبِشُ ، بالحاء المهملة ، ويَهْبِشُ ، وهي الحُباشات والهُباشاتُ .
وخَنْبَشٌ : اسم رجل مشتق من أَحد هذه الأَسماء ، قال الأَزهري : وقد رأَيت غلاماً أَسودَ في البادية كان يسمى خَنْبشاً ؛ وهو فَنْعَلٌ من الخبش .
خدش : خَدَشَ جلده ووجهَه يَخْدِشُه خَدْشاً : مزقه .
والخَدْشُ : مزْقُ الجلد ، قلّ أَو كثر .
قال أَبو منصور : وجاء في الحديث : من سأَلَ وهو غني جاءت مسأَلته يوم القيامة خُدُوشاً أَو خُمُوشاً في وجهه .
والخُدُوش : الآثار والكُدوحُ وهو من ذلك .
قال أَبو منصور : الخَدْشُ والخَمْشُ بالأَظافرِ .
يقال : خدَشَت المرأَة وجهها عند المصيبة وخَمَشَتْ إِذا ظفَّرَتْ في أَعالي حُرِّ وجهها ، فأَدْمته أَو لم تُدْمه .
وخدْشُ الجلد : قشره بعود أَو نحوه ، والخُدُوشُ
هامش
( 1 ) قوله [ وخباشات العيش ] ضبط في الأَصل بضم الخاء . وعبارة القاموس وشرحه : وخباشات العيش ، بالضم كما ضبطه الصاغاني ، وظاهر سياقه أَنه بالفتح .