وقيل : إِنما سمي مُقاعِساً يوم الكُلاب لأَنهم لمّا التَقَوْا همْ وبنو الحرث بن كعب تنادى أُولئك : يا لَلْحرث وتنادى هؤلاء : يا لَلْحرث فاشتبه الشِّعاران لقالوا : يا لَمُقاعِس قال الجوهري : ومُقاعِس أَبو حي من تميم ، وهو لقب ، واسمه الحرث بن عمرو بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم .
وعمرو ابن قِعاس : من شعرائهم .
أَبو عبيدة : الأَقْعَسان هما أَقْعَسُ ومُقاعِس ابنا ضَمْرَة بن ضَمْرة من بني مجاشع ، والأَقْعَسان : الأَقْعَسُ وهُبَيْرة ابنا ضَمْضَم .
قعمس : القُعْمُوس : الجُعْمُوس .
وقَعْمَس الرجل : أَبْدى بمرَّة ووضع بمرَّة .
قعنس : الأَصمعي : المُقْعَنْسِسُ الشديد ، وهو المتأَخر أَيضاً ؛ قال ابن دريد : رجل مُقْعَنْسِسٌ إِذا امتنع أَن يُضام .
أَبو عمرو : القَعْنَسة أَن يرفع الرجل رأْسه وصدره ؛ قال الجعدي :
إِذا جاءَ ذو خُرْجَين منهم مُقَعْنِساً ، * من الشام ، فاعلم أَنَّه شَرُّ قافِل
اللحياني : القَعانِيسُ الشدائد من الأُمور .
قفس : قَفَس الشيءَ يَقْفِسُه قَفْساً : أَخذه أَخذ انتزاع وغضب .
اللحياني : قَفَس فلان فلاناً يَقْفِسُه قَفْساً إِذا جَذَبه بشعره سُفْلاً .
ويقال : تركتهما يَتَقافَسان بشعُورهما .
والقَفْساء : المَعِدَة ؛ عن ابن الأَعرابي ؛ وأَنشد :
أَلْقَيت في قَفْسائه ما شَغَلَه
قال ثعلب : معناه أَطعَمَه حتى شبِع .
والقَفْساء : الأَمَة اللَّئيمة الرَّديئة ، ولا تنعت الحُرَّة بها .
ابن شميل : امرأَة قَفْساء وقَفاسِ وعبدٌ أَقْفَس إِذا كانا لئِيمَيْن .
والأَقْفَس من الرجال : المُقْرِف ابن الأَمَة .
وقَفَسَ الرجل قُفُوساً : مات ، وكذلك فَقَس ، وهما لغتان ، وكذلك طَفَس وفَطَسَ إِذا مات .
والقُفْسُ : جِيل يكون بِكِرْمان في جِبالها كالأَكْراد ؛ وأَنشد :
وكم قَطَعْنا من عَدُوّ شُرْسِ ، * زُطٌّ وأَكْرادٍ وقُفْسٍ قُفْسِ
وهو بالصاد أَيضاً ، وهي مضارعة .
ققس : جاء في الحديث في مصنَّف ابن أَبي شيبة أَن جابر ابن سَمُرة قال : رأَيت رسول اللَّه ، صلى اللَّه عليه وسلم ، في جنازة أَبي الدِّحْداحَة وهو راكب على فرس وهو يَتَقَوْقَس به ونحن حَوْلَه ؛ فسَّره أَصحاب الحديث أَنه ضرْب من عَدْو الخيل .
والمُقَوْقِس : صاح الإِسكندرية الذي راسَل النبي ، صلى اللَّه عليه وسلم ، وأَهْدى إِليه ، وفُتِحت مصرُ عليه في خلافة عمر بن الخطاب ، رضي اللَّه عنه ، وهو منه ؛ قال : ولم يذكر أَحد من أَهل اللغة هذه الكلمة فيما انتهى إِلينا ، واللَّه أَعلم .
قلس : القَلْسُ : أَن يبلغ الطعام إِلى الحَلْق ملْءَ الحلق أَو دونه ثم يرجع إِلى الجوف ، وقيل : هو القَيء ، وقيل : هو القذف بالطعام وغيره ، وقيل : هو ما يخرج إِلى الفم من الطعام والشراب ، والجمع أَقلاس ؛ قال رؤبة :
إِن كُنْت من دائِك ذا أَقْلاسِ ، * فاسْتَسْقِيَنْ بِثَمر القَسْقاسِ
الليث : القَلْس ما خرج من الحلف مِلْءَ الفم أَو دونه ، وليس بِقيء ، فإِذا غلَب فهو القَيْءُ .
ويقال :