واللام زائدة .
والقَلَمَّسُ أَيضاً : السيد العظيم .
والقَلَمَّسُ : البئر الكثيرة الماء من الرَّكابا كالقَلَنْبَس .
يقال : إِنها لقَلَمَّسَة الماء أَي كثيرة الماء لا تَنزَح .
ورجل قَلَمَّسٌ إِذا كان كثير الخير والعطيَّة .
ورجل قَلَمَّسٌ : واسع الخلق ( 1 ) .
والقَلَمَّسُ : الداهية من الرجال ، وقيل : القَلَمَّسُ الرجل الداهية المنكَرُ البعيدُ الغَوْرِ .
والقَلَمَّسُ الكِنانيُّ : أَحدُ نَسَأَةِ الشهور على العرب في الجاهلية ، فأَبطل اللَّه النَّسيءَ بقوله : إِنما النَّسيءُ زيادة في الكفر .
قلنس : قَلْنَسَ الشيءَ : غَطَّاه وسَتَرَه .
والقَلْنَسَة : أَن يجمع الرجلُ يديه في صدره ويَقوم كالمُتَذَلِّل .
والقُلَنْسِيَة : جمعها قَلاسِيُّ ، وقد تقدم القول فيها في قلس مستوفًى .
قلنبس : بئر قَلَنْبَسٌ : كثير الماء ؛ عن كراع .
قلهبس : القَلَهْبَسُ : المُسِنُّ من الحُمُرِ الوحشية .
الأَزهري : القَلَهْبَسَة من حُمُر الوحش المُسِنَّة .
قلهمس : القَلَهْمَس : القصير .
قمس : قَمَسَ في الماء يَقْمُسُ قُمُوساً : انغطَّ ثم ارتفع ؛ وقَمَسَه هو فانقمس أَي غَمَسَه فيه فانغمس ، يتعدّى ولا يتعدّى .
وكلُّ شيء ينْغَطَّ في الماء ثم يرتفع ، فقد قَمَسَ ؛ وكذلك القِنان والإِكام إِذا اضطرب السَّراب حولها قَمَسَت أَي بدَتْ بعدما تخفّى ، وفيه لغة أُخرى : أَقْمَسْته في الماء ، بالأَلف .
وقَمَسَت الإِكامُ في السَّراب إِذا ارتفعت فرَأَيْتَها كأَنها تطفو ؛ قال ابن مقبل :
حتى اسْتَتَبْت الهُدَى ، والبيد هاجِمةٌ ، * يَقْمُسنَ في الآلِ غُلْفاً أَو يُصَلِّينا
والولدُ إِذا اضطرب في سُخْد السَّلَى قيل : قَمَسَ ؛ قال رؤبة :
وقامِسٍ في آله مُكَفَّنِ ، * يَنْزُونَ نَزْو اللاعبينَ الزُّفَّنِ
وقال شَمِر : قَمَسَ الرجل في الماء إِذا غاب فيه ، وقَمَسَت الدَّلْوُ في الماء إِذا غابت فيه ، وانْقَمَسَ في الرَّكِيَّة إِذا وثَبَ فيها ، وقَمَسْتُ به في البئر أَي رَمَيْت .
وفي الحديث : أَنه رجَمَ رجلاً ثم صلى عليه ، وقال : إِنه الآن لَيَنْقَمِسُ في رِياضِ الجنة ، وروي : في أَنهار الجنة ، من قَمَسَه في الماء فانقمَسَ ، ويروى ، بالصاد ، وهو بمعناه .
وفي حديث وفْد مَذْحِج : في مَفازة تُضْحِي أَعلامُها قامِساً ويُمْسي سَرابُها طامساً أَي تَبْدو جبالُها للعين ثم تغيب ، وأَراد كلَّ عَلَم من أَعلامها فلذلك أَفرد الوصف ولم يجمعُه .
قال الزمخشري : ذكر سيبويه أَن أَفعالاً يكون للواحد وأَن بعض العرب يقول هو الأَنْعام ، واستشهد بقوله تعالى : وإِنَّ لكم في الأَنعام لعِبرة نُسقِيكم مما في بطونه ، وعليه جاء وله : تُضْحِي أَعلامُها قامِساً ، وهو ههنا فاعل بمعنى مفعول .
وفلانٌ يقامس في سِرّه ( 2 ) إِذا كان يَحْنَق مرة ويظهر مرة .
ويقال للرجل إِذا ناظَر أَو خاصم قِرْناً : إِنما يُقامِس حُوتاً ؛ قال مالك بن المتنخل الهذلي :
ولكنَّما حُوتاً بِدُجْنَى أُقامِسُ
دُجْنَى : موضع ، وقيل إِنما يقال ذلك إِذا ناظَر مَن هو أَعلم منه ، وقامَسْتُه فَقَمَسْته .
وقَمَسَ الولدُ في بطن أُمِّه : اضطرب .
والقامِس : الغَوَّاص ؛ قال
هامش
( 1 ) قوله [ واسع الخلق ] في شرح القاموس واسع الحلق .
( 2 ) قوله [ وفلان يقامس في سره الخ ] عبارة شرح القاموس : وفلان يقمس في سربه إذا كان يختفي مرة ويظهر مرة .