قال الليث : أَراه حديد القَبَّان .
قسطنس : القُسْطَناسُ والقُسْنَطاسُ : صلاية الطِّيب ، وقال مرة أُخرى : صلاية العَطَّار .
قال سيبويه : قُسْطَناس أَصله قُسْطَنَس يُمَدُّ بأَلف كما مَدُّوا عَضْرَفُوطَ بالواو والأَصل عَضْرَفُط .
التهذيب في الرباعي : الخليل قُسْطَناس اسم حَجَر وهو من الخُماسي المترادف أَصله قُسْطَنَس ؛ قال الشاعر :
رُدِّي عَليَّ كُمَيْتَ اللَّوْنِ صافِيَةً ، * كالقُسْطَناس عَلاها الوَرْسُ والجَسَدُ
قسنطس : القُسْنَطاس : صلايَة الطِّيب ؛ روميَّة ، وقال : ثعلب : إِنما هو القُسْطَناس .
قطربس : التهذيب في الخُماسي : أَنشد أَبو زيد :
فَقَرَّبوا لي قَطْرَبُوساً ضارِباً ، * عَقْرَبَةً تُناهِزُ العَقارِبا
قال : والقَطْرَبُوس من العقارب الشديد اللَّسْع ؛ وقال المازني : القَطْرَبُوس الناقة السريعة .
قعس : القَعَس : نقيض الحَدَب ، وهو خروج الصدر ودخول الظهر ؛ قَعِسَ قَعَساً ، فهو أَقْعَسُ ومُتَقاعِس وقَعِسٌ كقولهم أَنكِد ونَكِد وأَجرب وجَرِب ، وهذا الضرْب يعتقب عليه هذان المِثالان كثيراً ، والمرأَة قَعْساء والجمع قُعْس .
وفي حديث الزَّبْرِقان : أَبغضُ صِبيانِنا إِلينا الأُقَيْعِسُ الذكر ، وهو تصغير الأَقْعَس .
والقَعَسُ في القَوْس : نُتُوُّ باطنها من وسَطها ودخولُ ظاهرها ، وهي قَوْس قَعْساء ؛ قال أَبو النجم ووصف صائداً :
وفي اليدِ اليُسرى على مَيْسورِها * نَبْعِيَّةٌ قد شُدَّ من تَوْثِيرِها ،
كَبْداءُ قَعْساءُ على تَأْطِيرِها
ونملةٌ قَعْساء : رافعة صدرها وذَنبها ، والجمع قُعْس وقَعْساوات على غلبة الصفة .
والأَقْعَسُ : الذي في صدره انكباب إِلى ظهره .
والقُعاس : التِواء يأْخذ في العُنُق من ريح كأَنها تَهصِرُه إِلى ما وراءه .
والقَعَسُ : النبات .
وعِزَّةٌ قَعْساء : ثابتة ؛ قال :
والعِزَّة القَعْساء لِلأَعَزّ
ورجل أَقْعَس : ثابت عزيزٌ مَنِيع .
وتَقَاعس العِزّ أَي ثبت وامتنع ولم يُطَأْطِئْ رأْسه فاقْعَنْسَسَ أَي فثبت معه ؛ قال العجاج :
تَقاعَس العِزُّ بِنا فاقْعَنْسَسا ، * فَبَخَسَ الناسَ وأَعْيا البُخَّسَا
أَي بَخَسَهم العِزُّ أَي ظلمهم حقوقَهم .
وتَقَعَّسَتِ الدابة : ثبتت فلم تبرح مكانها .
وتَقَعْوَس الرجل عن الأَمر أَي تأَخَّر ولم يتَقدَّم فيه ؛ ومنه قول الكميت :
كما يَتَقاعَسِ الفَرَسُ الجَرُورُ
وفي حديث الأُخْدُود : فَتَقاعَسَتْ أَن تقع فيها ؛ وقوله :
صَدِيق لَرَسْمِ الأَشجَعِيِّين ، بَعْدَما * كَسَتْني السِّنُونَ القُعْسُ شَيبَ المفارِقِ
إِنما أَراد السِّنين الثابتة ، ومعنى ثباتها طُولها .
وقَعَسَ وتَقاعَس واقْعَنْسَسَ : تأَخر ورجع إِلى خلف .
وفي الحديث : أَنه مَدَّ يَده إِلى حذيفة فتَقاعَسَ عنه أَو تَقَعَّسَ أَي تأَخر ؛ قال الراجز :
بِئْسَ مُقامُ الشَّيْخ أَمْرِسْ أَمْرِسْ ، * إِمَّا على قَعْوٍ ، وإِمَّا اقْعَنْسِسْ
وإِنما لم يدغم هذا لأَنه ملحق باحْرَنْجَم ؛ يقول : إِن استقَى ببكرة وقع حبلها في غير موضعه فيقال له أَمْرِسْ ، وإِن استقَى بغير بكرة ومَتَح أَوجعه