جَمَعَ شَمُوس فقد كَسَّروا فَعِيلة على فُعُول ؛ أَنشد الفرّاء :
وذُبْيانيَّة أَوْصَتْ بَنيها * بأَنْ كَذَبَ القَراطِفُ والقُطوفُ
وقال : هو جَمع قَطِيفَة .
وفَعُول أُخْت فَعِيل ، فكما كَسَّروا فَعِيلاً على فُعُول كذلك كَسَّروا أَيضاً فَعُولاً على فُعُول ، والاسم الشِّماسُ كالنِّوارِ ؛ قال الجَعْدي :
بآنِسَةٍ ، غيرَ أُنْسِ القِراف ، * تُخَلِّطُ باللِّينِ منها شِماسا
ورجل شَمُوس : صَعْب الخُلُق ، ولا تقل شَمُوص .
والشَّمُوسُ : من أَسماء الخمر لأَنها تَشْمِسُ بصاحبها تَجْمَحُ به ؛ وقال أَبو حنيفة : سميت بذلك لأَنها تَجْمَحُ بصاحبها جِماحَ الشَّمُوسِ ، فهي مثل الدابة الشَّمُوس ، وسميت رَاحاً لأَنها تُكْسِبُ شارِبها أَرْيَحِيَّة ، وهو أَن يَهَشَّ للعَطاء ويَخِفَّ له ؛ يقال : رِحْتُ لكذا أَراح ؛ وأَنشد :
وفَقَدْتُ راحِي في الشَّبابِ وحالي
ورجل شَمُوسٌ ؛ : عَسِرٌ في عداوته شديد الخلاف على من عانده ، والجمع شُمْسٌ وشُمْسٌ ؛ قال الأَخطل :
شُمْسُ العَداوةِ حتى يُسْتَقادَ لهم ، * وأَعْظَمُ الناسِ أَحلاماً إِذا قَدَرُوا
وشامَسَه مُشامَسَةً وشِماساً : عاداه وعانده ؛ أَنشد ثعلب :
قومٌ ، إِذا شُومِسوا لَجَّ الشِّماسُ بهم * ذاتَ العِنادِ ، وإِن ياسَرْتَهُمْ يَسَرُوا
وشَمِسَ لي فلانٌ إِذا بَدَتْ عداوته فلم يقدر على كتمها ، وفي التهذيب : كأَنه هَمَّ أَن يفعل ، وإِنه لذو شِماسٍ شديدٌ .
النَّضْرُ : المُتَشَمِّسُ من الرجال الذي يمنع ما وراء ظهره ، قال : وهو الشديد القومية ، والبخيل أَيضاً : مُتَشَمِّس ، وهو الذي لا تنال منه خيراً ؛ يقال : أَتينا فلاناً نتعرَّض لمعروفه فتَشَمَّسَ علينا أَي بخل .
والشَّمْسُ : ضَرْبٌ من القلائد .
والشَّمْسُ : مِعْلاقُ الفِلادةِ في العُنُق ، والجمع شُمُوسٌ ؛ قال الشاعر :
والدُّرُّ ، واللؤْلؤُ في شَمْسِه ، * مُقَلِّدٌ ظَبْيَ التَّصاوِيرِ
وجِيدٌ شامِس : ذو شُمُوسٍ ، على النَّسَب ؛ قال :
بعَيْنَيْنِ نَجْلاوَيْنِ لم يَجْرِ فيهما * ضَمانٌ ، وجِيدٍ حُلِّيَ الشَّذْرَ شامسِ
قال اللحياني : الشَّمْسُ ضرب من الحَلْيِ مذكر .
والشَّمْسُ : قِلادة الكلب .
والشَّمَّاسُ من رؤوس النصارى : الذي يحلق وسط رأْسه ويَلْزَمُ البِيعَة ؛ قال ابن سيده : وليس بعربي صحيح ، والجمع شَمامِسَةٌ ، أَلحقوا الهاء للعجمة أَو للعِوَض .
والشَّمْسَة : مَشْطَةٌ للنساء .
أَبو سعيد : الشَّمُوسُ هَضْبَة معروفة ، سميت به لأَنها صعبة المُرْتَقَى .
وبنو الشَّمُوسِ : بطنٌ .
وعَيْنُ شَمْس : موضع .
وشَمْسُ عَيْنِ : ماءٌ .
وشَمْسٌ : صَنَم قديم .
وعبدُ شَمْسٍ : بطنٌ من قريش ، قيل : سُمُّوا بذلك الصنم ، وأَوّل من تَسَمَّى به سَبَأْ بن يَشْجُبَ ؛ وقال ابن الأَعرابي في قوله :
كَلَّا وشَمْسَ لنَخْضِبَنَّهُمُ دَما
لم يصرف شمس لأَنه ذهب به إِلى المعرفة ينوي به الأَلف واللام ، فلما كانت نيته الأَلف واللام لم يُجْره وجعله معرفة ، وقال غيره : إِنما عنى الصنم المسمى
لسان العرب — صفحة 114
مساهمون: ابن منظور
ص١١٤