وإِن هَزَلْت فارَكَ أَي أَطعم الطعام وإِن أَضررت ببدنك ، وحكاه كراع بالهمز .
والفَوَّارتانِ : سِكَّتانِ بين الوركين والقُحْقُحِ إِلى عُرْض الوَرِكِ لا تحولان دون الجوف ، وهما اللتان تَفُوران فتتحركان إِذا مشى ، وقيل : الفَوَّارةُ خرق في الورك إِلى الجوف لا يحجبه عظم .
الجوهري : فَوَّارةُ الورك ، بالفتح والتشديد : ثقبها ؛ وفُوَارة القِدْر ، بالضم والتخفيف : ما يَفُور من حرِّها .
الليث : للكرش فَوَّارتان وفي باطنهما عُذَّتان من كل ذي لحم ، ويزعمون أَن ماء الرجل يقع في الكُلْية ثم في الفَوَّارة ثم في الخُصْية ، وتلك الغُدَّةُ لا تؤكل ، وهي لحمة في جوف لحم أَحمر ؛ التهذيب : وقول عوف بن الخَرِع يصف قوساً :
لها رُسُغٌ أَيِّدٌ مُكْرَبٌ ، * فلا العَظْمُ واه ولا العِرْقُ فارا
المُكْرَبُ : الممتلئ فأَراد أَنه ممتلئ العَصَب .
وقوله : ولا العِرْق فارا ، قال ابن السكيت : يكره من الفرس فَوْرُ العِرْقِ ، وهو أَن يظهر به نَفْخ أَو عَقْدٌ .
يقال : قد فارتْ عروقه تَفُور فَوْراً .
ابن الأَعرابي : يقال للمَوْجة والبِرْكة فَوَّارة ، وكل ما كان غيرَ الماء قيل له فوارة ( 1 ) ، وقال في موضع آخر : يقال دَوَّارة وفَوَّارة لكل ما لم يتحرّك ولم يدر ، فإِذا تحرّك ودار فهي دُوارة وفُوارة .
وفَوَّارة الماء : مَنْبَعُه .
والفُورُ ، بالضم : الظباء ، لا واحد لها من لفظها ؛ هذا قول يعقوب ، وقال كراع : واحدها فائر .
ابن الأَعرابي : لا أَفعل ذلك ما لأْلأَتِ الفُورُ أَي بَصْبصَت بأَذنابها ، أَي لا أَفعله أَبداً .
والفُورُ : الظباء ، لا يفرد لها واحد من لفظها .
ويقال : فعلتُ أَمرَ كذا وكذا من فَوْري أَي من ساعتي ، والفَوْرُ : الوقت .
والفُورةُ : الكُوفة ؛ عن كراع .
وفَوْرة الجبل : سَراتُه ومَتْنُه ؛ قال الراعي :
فأَطْلَعَتْ فَوْرَةَ الآجامِ جافِلةً ، * لم تَدْرِ أَنَّى أَتاها أَوَّلُ الذُّعرِ
والفِيارُ : أَحد جانبي حائط لسان الميزان ، ولسان الميزان الحديدة التي يكتنفها الفِيارانِ ، يقال لأَحدهما فِيارٌ ، والحديدةُ المعترِضة التي فيها اللسان المِنْجَمُ ، قال : والكِظامَةُ الحَلْقة التي تجمع فيها الخيوط في طرفي الحديدة .
ابن سيده : والفِيارانِ حديدتان تكتنفان لسان الميزان ، وقد فُرْتُه ؛ عن ثعلب ، قال : ولو لم نجد الفعل لقضينا عليه بالواو ولعدمنا [ ف ي ر ] متناسقة .
فصل القاف
قبر : القَبْرُ : مدفن الإِنسان ، وجمعه قُبُور ، والمَقْبَرُ المصدر .
والمَقْبرَة ، بفتح الباء وضمها : موضع القُبُور .
قال سيبويه : المَقْبُرة ليس على الفعل ولكنه اسم .
الليث : والمَقْبَرُ أَيضاً موضع القبر ، وهو المَقْبَريّ والمَقْبُرِيّ .
الجوهري : المَقْبَرَة والمَقْبُرة واحدة المقابر ، وقد جاء في الشعر المَقْبَرُ ؛ قال عبد الله بن ثعلبة الحَنَفيّ :
أَزُورُ وأَعْتادُ القُبورَ ، ولا أَرَى * سِوَى رَمْسِ أَعجازٍ عليه رُكُودُ
لكلِّ أُناسٍ مَقْبَرٌ بفِنائِهم ، * فهمْ يَنْقُصُونَ ، والقُبُورُ تَزِيدُ
قال ابن بري : قول الجوهري : وقد جاء في الشعر
هامش
( 1 ) قوله [ قيل له فوارة إلى قوله وفوارة الماء منبعه ] هكذا بضبط الأصل .