تَدَحْرَجت في مِشْيَتِها : إِنها لفُناخِرة .
والفِنْخِرُ : الصُّلْبُ الباقي على النكاح .
ابن السكيت : رجل فُنْخُر وفُناخِرٌ ، وهو العظيم الجُثَّة ؛ قال وأَنشدني بعض أَهل الأَدب :
إِنَّ لنا لَجارةً فُناخِره ، * تَكْدَحُ للدنيا وتَنْسى الآخرة
فندر : الفِنْدِيرة : قطعة ضَخْمة من تمر مكتنز .
والفِنْديرة : صخرة تنقلع عن عُرْضِ الجبل .
الجوهري : الفِنْدِير والفِنْدِيرة الصخرة العظيمة تَنْدُرُ من رأْس الجبل ، والجمع فَنادِير ؛ قال الشاعر في صفة الإِبل :
كأَنها من ذُرى هَضْبٍ فَناديرُ
ابن الأَعرابي : الفُنْدُورَةُ هي أُمُّ عِزْمٍ وأُم سُوَيْدٍ ، يعني السَّوْأَةَ .
فنزر : الفَنْزَرُ : بيت صغير يتخذ على خشبة طولها ستون ذراعاً يكون الرجل فيها رَبِيئة .
فنقر : الفُنْقُورة : ثَقْبُ الفَقْحة .
فهر : الفِهْرُ : الحجر قَدْرَ ما يُدَقُّ به الجَوْزُ ونحوه ، أُنْثى ؛ قال الليث : عامة العرب تؤنث الفِهْرَ ، وتصغيرها فُهَيْر .
وقال الفراء : الفِهْرُ يذكر ويؤنث ، وقيل : هو حجر يملأَ الكف .
وفي الحديث : لما نزل [ تَبَّتْ يدا أَبي لهب ] جاءت امرأَته وفي يدها فِهْر ؛ قال : هو الحجر مِلْءَ الكف ، وقيل : هو الحجر مطلقاً ، والجمع أَفْهار وفُهُورٌ ، وكان الأَصمعي يقول : فِهْرَة وفِهْرٌ ، وتصغيرها فُهَيْرة ، وعامر ابن فُهَيْرة سمي بذلك .
وتَفَهَّر الرجلُ في المال .
اتَّسع .
وفَهَّرَ الفرسُ وفَيْهَرَ وتَفَيْهَر : اعتراه بُهْرٌ وانقطاع في الجري وكَلال .
والفَهْرُ : أَن ينكح الرجل المرأَة ثم يتحوّل عنها قبل الفَراغ إِلى غيرها فَيُنْزِل ، وقد نهي عن ذلك .
وفي الحديث : أَنه نهى عن الفَهْرِ ، وكذلك الفَهَر ، مثل نَهْرٍ ونَهَر ، بالسكون والتحريك ؛ يقال : أَفْهَرَ يُفْهِرُ إِفْهاراً .
ابن الأَعرابي : أَفْهَر الرجلُ إذا خلا مع جاريته لقضاء حاجته ومعه في البيت أُخرى من جواريه ، فأَكْسَلَ عن هذه أَي أَوْلَجَ ولم يُنْزِل ، فقام من هذه إِلى أُخرى فأَنزل معها ، وقد نهي عنه في الخبر .
قال : وأَفْهَر الرجل إذا كان مع جاريته والأُخرى تسمع حِسَّه ، وقد نهي عنه .
والعرب تسمي هذا الفَهْرَ والوَجْسَ والرَّكْزَ والحَفْحَفَةَ ؛ وقال غيره في تفسير هذا الحديث : هو من التَّفْهير ، وهو أَن يُحْضِرَ الفرسُ فيعتريه انقطاع في الجري من كَلال أَو غيره ؛ وكأَنه مأْخوذ من الإِفْهارِ وهو الإِكْسال عن الجماع .
وفَهَّر الرجلُ تَفْهِيراً أَي أَعيا .
يقال : أَوّل نقصان حُضْرِ الفرس التَّرادُّ ثم الفُتُور ثم التَّفْهير .
وتَفَهَّر الرجل في الكلام : اتَّسع فيه ، كأَنه مبدل من تَبَحَّر أَو أَنه لغة في الإِعياء والفُتُور .
وأَفْهَر بعيرُه إِذا أَبْدَع فأُبْدِعَ به .
وفِهْر : قبيلة ، وهي أَصل قريش وهو فِهْرُ بن غالب ابن النَّضْر بن كنانة ، وقريش كلهم ينسبون إِليه .
والفَهِيرةُ : مَخْضٌ يلقى فيه الرَّضْف فإِذا هو غلى ذُرَّ عليه الدقيق وسِيطَ به ثم أُكل ، وقد حكيت بالقاف .
وفُهْرُ اليهود ، بالضم : موضعُ مِدْراسِهم الذي يجتمعون إِليه في عيدهم يصلون فيه ، وقيل : هو يوم يأْكلون فيه ويشربون ؛ قال أَبو عبيد : وهي كلمة نَبَطِيَّة أَصلها بُهْر أَعجمي ، عرّب بالفاء فقيل فُهْر ، وقيل : هي عبرانية عرّبت أَيضاً ، والنصارى يقولون فُخْر .
قال ابن دريد : لا أَحسب الفُهْر عربيّاً صحيحاً .