يصفه بالحِذْق . ابن الأَعرابي : يقال للخاتم الهِجار والزينة ؛ وقول العجاج :
وغِلْمَتي منهم سَحِيرٌ وبَحِرْ ، * وآبِقٌ من جَذْبِ دَلْوَيْها هَجِرْ
فسره ابن الأَعرابي فقال : الهَجِر الذي يمشي مُثْقَلًا ضعيفاً متقارِبَ الخَطْوِ كأَنه قد شدّ بهِجار لا ينبسط مما به من الشر والبلاء ، وفي المحكم : وذلك من شدة السقي .
وهَجَرٌ : اسم بد مذكر مصروف ، وفي المحكم : هَجَرُ مدينة تصرف ولا تصرف ؛ قال سيبويه : سمعنا من العرب من يقول : كجالب التمر إِلى هَجَرٍ يا فَتى ، فقوله يا فتى من كلام العربي ، وإِنما قال يا فتى لئلا يقف على التنوين وذلك لأَنه لو لم يقل له يا فتى للزمه أَن يقول كجالب التمر إِلى هجر ، فلم يكن سيبويه يعرف من هذا أَنه مصروف أَو غير مصروف .
الجوهري : وفي المثل : كَمُبْضِع تمر إِلى هَجَرَ .
وفي حديث عمر : عَجِبْتُ لتاجِر هَجَرَ وراكب البحر ؛ قال ابن الأَثير : هَجَرٌ بلد معروف بالبحرين وإِنما خصها لكثرة وبائها ، أَي تاجرها وراكب البحر سواء في الخَطَرِ ، فأَما هَجَرُ التي ينسب إِليها القلال الهَجَرِيَّة فهي قرية من قرى المدينة ، والنسب إِلى هَجَرَ هَجَرِيٌّ على القياس ، وهاجِرِيٌّ على غير قياس ؛ قال :
ورُبَّتَ غارَةٍ أَوْضَعْتُ فيها ، * كَسَحِّ الهاجِرِيِّ جَرِيمَ تمْرِ
ومنه قيل للبَنَّاءِ : هاجِرِيٌّ .
والهَجْرُ والهَجِيرُ : موضعان .
وهاجَرُ : قبيلة ؛ أَنشد ابن الأَعرابي :
إِذا تَرَكَتْ شُرْبَ الرَّثِيئَةِ هاجَرٌ * وهَكَّ الخَلايا ، لم تَرِقَّ عُيُونُها
وبنو هاجَرَ : بطن من ضَبَّة .
غيره : هاجَرُ أَوَّلُ امرأَة جَرَّتْ ذيلها وأَوّل من ثَقَبَتْ أُذنيها وأَوّل من خُفِضَ ؛ قال : وذلك أَن سارة غضبت عليها فحلفت أَن تقطع ثلاثة أَعضاء من أَعضائها ، فأَمرها إِبراهيم ، عليه السلام ، أَن تَبَرَّ قَسَمَها بِثَقْبِ أُذنَيْها وخَفْضِها ، فصارت سُنَّةً في النساء .
هدر : الهَدَرُ : ما يَبْطُلُ من دَمٍ وغيره .
هَدَرَ يَهْدِرُ ، بالكسر ، ويَهْدُر ، بالضم ، هَدْراً وهَدَراً ، بفتح الدال ، أَي بطل .
وهَدَرْتُه وأَهْدَرْتُه أَنا إِهْداراً وأَهْدَرَه السُّلْطانُ : أَبطله وأَباحه .
ودماؤهم هَدَرٌ بينهم أَي مُهْتَدَرَةٌ قوله [ أي مهتدرة ] عبارة القاموس مهدرة مبنياً للمفعول محذوف المثناة الفوقية .
وتَهادَرَ القوم : أَهْدَرُوا دماءهم .
وذَهَبَ دَمُ فلان هَدْراً وهَدَراً ، بالتحريك ، أَي باطلًا ليس فيه قَوَدٌ ولا عَقْلٌ ولم يُدْرَكْ بثأْره .
وفي الحديث : أَن رجلًا عَضَّ يَدَ آخرَ فنَدَرَ سِنُّه فأَهْدَرَه أَي أَبطله .
وفي الحديث : من اطَّلَع في دار بغير إِذن فقد هَدَرَتْ عينُه أَي إِنْ فَقَؤُوها ذهبت باطلةً لا قصاص فيها ولا دية .
وضَرَبَه فهَدَر سَحْرَه أَي أَسْقَطَه ، وفي الصحاح : ضَرَبَه فهَدَرَتْ رِئَتُه تَهْدِر هُدُوراً أَي سقطت .
والهَدْرُ والهادِرُ : الساقط ؛ الأُولى عن كراع .
وبنو فلان هَدَرَةٌ وهِدَرَةٌ وهُدَرَةٌ : ساقطون ليسوا بشيء ؛ قال ابن سيده : والفتح أَقيس لأَنه جمع هادِرٍ فهو مثل كافر وكَفَرَةٍ ، وأَما هِدَرَةٌ فلا يُكَسَّرُ عليه فاعل من الصحيح ولا المعتل ، إِلا أَنه قد يكون من أَبنية الجموع ، وأَما هُدَرَةٌ فلا يوافق ما قاله النحويون لأَن هذا بناء من الجمع لا يكون إِلا للمعتل دون الصحيح نحو غُزاة وقُضاة ، اللهمّ إِلا أَن يكون اسماً للجمع ، والذي روى هُدَرَةً ، بالضم ، إِنما هو ابن الأَعرابي وقد أُنْكِرَ ذلك عليه .
ورجل هُدَرَةٌ ،