وكذلك إِذا أَكثر الكلام فيما لا ينبغي .
ومعنى الحديث : لا تقولوا فُحْشاً .
هَجَر يَهْجُر هَجْراً ، بالفتح ، إِذا خلط في كلامه وإِذا هَذَى .
قال ابن بري : المشهور في رواية البيت عند أَكثر الرواة : مُبَرَّأَة الأَخلاق عوضاً من قوله : كماجدة الأَعراق ، وهو صفة لمخفوض قبله ، وهو :
كأَنَّ ذراعيها ذِراعَا مُدِلَّةٍ ، * بُعَيْدَ السِّبابِ ، حاوَلَتْ أَن تَعَذَّرا
يقول : كأَنّ ذراعي هذه الناقة في حسنهما وحسن حركتهما ذراعا امرأَة مُدِلَّة بحسن ذراعيها أَظهرتهما بعد السباب لمن قال فيها من العيب ما ليس فيها ، وهو قول ابن ضرتها ، ومعنى تعَذَّر أَي تَعتذر من سوءِ ما رميت به ؛ قال : ورأَيت في الحاشية بيتاً جُمِعَ فيه هُجْر على هواجِر ، وهو من الجموع الشاذة عن القياس كأَنه جمع هاجِرَةٍ ، وهو :
وإِنَّكَ يا عامِ بنَ فارِس قُرْزُلٍ * مُعِيدٌ على قِيل الخنا والهَواجِرِ
قال ابن بري : هذا البيت لسلمة بن الخُرْشُبِ الأَنماري يخاطب عامر بن طفيل .
وقُرْزُلُ : اسم فرس للطفيل .
والمعيد : الذي يعاود الشيءَ مرة بعد مرة .
قال : وكان عثمان بن جني يذهب إِلى أَن الهواجر جمع هُجْر كما ذكر غيره ، ويرى [ أَنه من الجموع الشاذة كأَنَّ واحدها هاجرة ، كما قالوا في جمع حاجة حوائج ، كأَنَّ واحدها حائجة ، قال : والصحيح في هواجر أَنها جمع هاجرة بمعنى الهُجْر ، ويكون من المصادر التي جاءَت على فاعلة مثل العاقبة والكاذبة والعافية ؛ قال : وشاهد هاجرة بمعنى الهُجْر قول الشاعر أَنشده المفضل :
إِذا ما شئتَ نالَكَ هاجِراتِي ، * ولم أُعْمِلْ بِهِنَّ إِليك ساقِي
فكما جُمِعَ هاجِرَةٌ على هاجِرات جمعاً مُسَلَّماً كذلك تُجْمَعُ هاجرة على هواجر جمعاً مكسراً .
وفي الحديث : قالوا ما شَأْنُه أَهَجَرَ ؟ أَي اختلف كلامه بسبب المرض على سبيل الاستفهام ، أَي هل تغير كلامه واختلط لأَجل ما به من المرض .
قال ابن الأَثير : هذا أَحسن ما يقال فيه ولا يجعل إِخباراً فيكون إِما من الفُحْشِ أَو الهَذَيانِ ، قال : والقائلُ كان عُمَر ولا يظن به ذلك .
وما زال ذلك هِجِّيراه وإِجْرِيَّاه وإِهْجِيراه وإِهْجِيراءَه ، بالمد والقصر ، وهِجِّيره وأُهْجُورَتَه ودَأْبَه ودَيْدَنَه أَي دأْبه وشأْنه وعادته .
وما عنده غَناءُ ذلك ولا هَجْراؤُه بمعنى .
التهذيب : هِجِّيرَى الرجل كلامه ودأْبه وشأْنه ؛ قال ذو الرمة :
رَمَى فأَخْطَأَ ، والأَقدارُ غالِبةٌ * فانْصَعْنَ ، والويلُ هِجِّيراه والحَرَبُ
الجوهري : الهِجِّير ، مثال الفِسِّيق ، الدَّأْبُ والعادة ، وكذلك الهِجِّيرى والإِهْجِيرَى .
وفي حديث عمر ، رضي الله عنه : ما له هِجِّيرى غيرها ؛ هي الدَّأْبُ والعادةُ والدِّيْدَنُ .
والهَجِير والهَجِيرة والهَجْر والهاجِرَةُ : نصف النهار عند زوال الشمس إِلى العصر ، وقيل في كل ذلك : إِنه شدة الحر ؛ الجهري : هو نصف النهار عند اشتداد الحر ؛ قال ذو الرمة :
وبَيْداءَ مِقْفارٍ ، يكَادُ ارتِكاضُها * بآلِ الضُّحى ، والهَجْرُ بالطَّرْفِ يَمْصَحُ
والتَّهْجِير والتَّهَجُّر والإِهْجارُ : السير في الهاجرة .
وفي الحديث : أَنه كان ، صلى الله عليه وسلم ، يصلي الهَجِيرَ حين تَدْحَضُ الشمسُ ؛ أَراد صلاة الهَجِير يعني الظهر فحذف المضاف .
وقد هَجَّرَ النهارُ وهَجَّرَ
لسان العرب — صفحة 254
مساهمون: ابن منظور
ص٢٥٤