هدكر : رجل هُداكِرٌ : مُنَعَّم .
وامرأَة هَيْدَكُرٌ وهُدْكُورَةٌ وهَيْدَكُورَة : كثيرة اللحم .
ابن شميل : الهَيْدَكُور الشابة من النساء الضخمة الحسنة الدَّلِّ في الشباب ؛ وأَنشد :
بَهْكَنَةٌ هَيْفاءُ هَيْدَكُورُ
قال أَبو علي : سأَلت محمد بن الحسن عن الهَيْدَكور فقال : لا أَعرفه ، قال : وأَظنه من تحريف النَّقلَةِ ؛ أَلا ترى إِلى بيت طَرَفَةَ :
فَهْيَ بَدَّاءُ ، إِذا ما أَقْبَلَتْ ، * فَخْمَةُ الجِسْمِ رَداحٌ هَيْدَكُرْ
فكأَنّ الواو حذفت من هَيْدَكُور ضرورة .
والهَيْدَكُورُ : اللبن الخاثر ؛ قال :
قُلْنَ له : اسْقِ عَمَّكَ النَّمِيرَا * ولَبَناً ، يا عَمْرُو ، هَيْدَكُورَا
النضر : الهُدَكِرُ أَخْثَرُ اللبنِ ولم يَحْمُضْ جِدًّا .
وهَيْدَكُورٌ : لقب رجل من العرب .
هذر : الهَذَرُ : الكلام الذي لا يُعْبَأُ به .
هَذرَ كلامُه هَذَراً : كثر في الخطإِ والباطل .
والهَذَرُ : الكثير الرديء ، وقيل : هو سَقَطُ الكلام .
هَذَرَ الرجلُ في منطقه يَهْذِرُ ويَهْذُر هَذْراً ، بالسكون ، وتَهْذاراً وهو باء يدل على التكثير ، والاسم الهَذَرُ ، بالتحريك ، وهو الهَذَيانُ ، والجل هَذِرٌ ، بكسر الذال ؛ قال سيبويه : هذا باب ما يكثر فيه المصدر من فَعَلْتُ فَتُلْحِقُ الزوائدَ وتبنيه بناء آخر كما أَنك قلت في فَعَلْتُ فَعَّلْتُ ، ثم ذكر المصادر التي جاءت على التَّفْعال كالتَّهْذارِ ونحوها ، قل : وليس شيء من هذا مَصْدَرَ فَعَّلْتُ ، ولكن لما أَردتَ التكسير بنيتَ المصدر على هذا ، كما بنيت فَعَلْت على فَعَّلت .
وأَهْذَر الرجلُ في كلامه : أَكثر .
ورجل هِذْرِيانٌ إِذا كان غَثَّ الكلام كثيره .
الجوهري : رجل هِذْرِيانٌ خفيف الكلام والخدمة ؛ قال عبد العزيز بن زُرارَةَ الكِلابيُّ يصف كَرَمَه وكثرة خَدَمِه ، فضيوفه يأْكلون من الجَزُورِ التي نحرها لهم على أَيّ نوع يشتهون مما يصنع لهم من مَشْوِيٍّ ومطبوخ وغير ذلك من غير أَن يَتَوَلَّوْا ذلك بأَنفسهم لكثرة خَدَمِهم والمسارعين إِلى ذلك :
إِذا ما اشْتَهَوْا منها شِواءً ، سَعَى لهم * به هِذْرِيانٌ للكرام خَدُومُ
قوله منها أَي من الجزور .
وحكى ابن الأَعرابي : من أَكْثَرَ أَهْذَر أَي جاء بالهَذَرِ ولم يقل أَهْجَرَ .
ورجل هَذِرٌ وهَذُرٌ وهُذَرَةٌ وهُذُرَّةٌ ؛ قال طُرَيْحٌ :
واتْرُكْ مُعانَدَةَ اللَّجُوجِ ، ولا تكن * بين النَّدِيِّ هُذُرَّةً تَيَّاها
وهَذَّار وهَيْذارٌ وهَيْذارَةٌ وهِذْرِيانٌ ومِهْذارٌ ؛ قال الشاعر :
إِنِّي أُذَرِّي حَسَبي أَن يُشْتَما * بِهَذْرِ هَذَّارٍ يَمُجُّ البَلْغَما
والأُنثى هَذِرَةٌ ومِهْذارٌ ، والجمع المَهاذِيرُ .
قال ابن سيده : ولا يجمع مِهْذارٌ بالواو والنون لأَن مؤنثه لا يدخله الهاء .
الأَزهري : يقال رجل هُذَرَةٌ بُذَرَةٌ ، ومَنْطِقٌ هِذْرِيانٌ ؛ أَنشد ثعلب :
لها مَنْطِقٌ لا هِذْرِيانٌ طَمَى به * سَفَاءٌ ، ولا بادِي الجَفاءِ جَشِيبُ
وفي الحديث : لا تَتَزَوَّجنَّ هَيْذَرَةً ؛ هي الكثيرة الهَذْرِ من الكلام ، والميم زائدة ( 1 ) وفي حديث أُم معْبَدٍ : لا نَزْرٌ ولا هَذْرٌ أَي لا قليل ولا كثير .
هامش
( 1 ) قوله : والميم زائدة ؛ هكذا في الأَصل وفي النهاية لابن الأثير . ولا أثر لهذا الحرف الزائد في الحديث المرويّ .