المُهاجَرُ ، بفتح الجيم : موضع المُهاجَرَةِ ، ويريد به الشام لأَن إِبراهيم ، على نبينا وعليه الصلاة والسلام ، لما خرج من أَرض العراق مضى إِلى الشام وأَقام به .
وفي الحديث : لا هِجْرَةَ بعد الفتح ولكن جهادٌ ونِيَّةٌ .
وفي حديث آخر : لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة .
قال ابن الأَثير : الهِجْرة في الأَصل الاسم من الهَجْرِ ضدِّ الوصلِ ، وقد هاجَرَ مُهاجَرَةً ، والتَّهاجُرُ التَّقاطُعُ ، والهِجِرُّ المُهاجَرَةُ إِلى القُرَى ؛ عن ثعلب ؛ وأَنشد :
شَمْطاءُ جاءتْ من بِلادِ الحَرِّ ، * قد تَرَكَتْ حَيَّه وقالت : حَرِّ
ثم أَمالتْ جانِبَ الخِمِرِّ ، * عَمْداً على جانِبِها الأَيْسَرِّ ،
تَحْسَبُ أَنَّا قُرُبَ الهِجِرِّ
وهَجَرَ الشيءَ وأَهْجَرَه .
تركه ؛ الأَخيرة هذلية ؛ قال أُسامة :
كأَني أُصادِيها على غُبْرِ مانِعٍ * مُقَلَّصَةً ، قد أَهْجَرَتْها فُحُولُها
وهَجَر الرجلُ هَجْراً إِذا تباعد ونَأَى .
الليث : الهَجْرُ من الهِجْرانِ ، وهو ترك ما يلزمك تعاهده .
وهَجَر في الصوم يَهْجُرُ هِجْراناً : اعتزل فيه النكاح .
ولقيته عن هَجْرٍ أَي بعد الحول ونحوه ؛ وقيل : الهَجْر السَّنَةُ فصاعداً ، وقيل : بعد ستة أَيام فصاعداً ، وقيل : الهَجْرُ المَغِيب أَيّاً كان ؛ أَنشد ابن الأَعرابي :
لمَّا أَتاهمْ ، بعد طُولِ هَجْرِه ، * يَسْعَى غُلامُ أَهْلِه بِبِشْرِه
يبشره أَي يبشرهم به .
أَبو زيد : لقيت فلاناً عن عُفْرٍ : بعد شهر ونحوه ، وعن هَجْرٍ : بعد الحول ونحوه .
ويقال للنخلة الطويلة : ذهبت الشجرة هَجْراً أَي طولًا وعِظماً .
وهذا أَهْجَرُ من هذا أَي أَطول منه وأَعظم .
ونخلة مُهْجِرٌ ومُهْجِرَةٌ : طويلة عظيمة ، وقال أَبو حنيفة : هي المُفْرِطَةُ الطول والعِظَم .
وناقة مُهْجِرَةٌ : فائقة في الشحم والسَّيْرِ ، وفي التهذيب : فائقة في الشحم والسِّمَنِ .
وبعير مُهْجِرٌ : وهو الذي يَتَناعَتُه الناس ويَهْجُرون بذكره أَي يَنْتَعِتُونه ؛ قال الشاعر :
عَرَكْرَكٌ مُهْجِرُ الضُّوبانِ أَوَّمَه * رَوْضُ القِذافِ رَبيعاً أَيَّ تَأْوِيمِ
قال أَبو زيد : يقال لكل شيء أَفْرَطَ في طول أَو تمام وحُسْنٍ : إِنه لمُهْجِرٌ .
ونخلة مُهْجِرَةٌ إِذا أَفْرَطَتْ في الطول ؛ وأَنشد :
يُعْلى بأَعلى السَّحْق منها * غشاش الهُدْهُدِ القُراقر
قوله [ يعلى الخ ] هكذا بالأصل .
قال : وسمعت العرب تقول في نعت كل شيء جاوز حَدَّه في التمام : مُهْجِرٌ .
وناقة مُهْجِرَةٌ إِذا وصفت بِنَجابَةٍ أَو حُسْنٍ .
الأَزهري : وناقة هاجِرَة فائقة ؛ قال أَبو وَجْزَةَ :
تُبارِي بأَجْيادِ العَقِيقِ ، غُدَيَّةً ، * على هاجِراتٍ حانَ منها نُزولُها
والمُهْجِرُ : النجيب الحَسَنُ الجميل يَتَناعَتُه الناسُ ويَهْجُرون بذكره أَي يتناعَتُونه .
وجارية مُهْجِرَةٌ إِذا وُصِفَتْ بالفَراهَةِ والحُسْنِ ، وإِنما قيل ذلك لأَن واصفها يخرج من حد المقارب الشكل للموصوف إِلى صفة كأَنه يَهْجُر فيها أَي يَهْذِي .
الأَزهري : والهُجَيرة تصغير الهَجْرة ، وهي السمينة التامة .
وأَهْجَرَتِ الجاريةُ : شَبَّتْ شباباً حسناً .
والمُهْجِر : الجيد الجميل من كل شيء ، وقيل : الفائق الفاضل
لسان العرب — صفحة 252
مساهمون: ابن منظور
ص٢٥٢