والتَّقْعير في الكلام : التَّشَدُّق فيه .
والتَّقَعُّر : التَّعَمُق .
وقَعَّر الرجلُ إِذا رَوَّى فنظر فيما يَغْمُضُ من الرأْي حتى يستخرجه .
ابن الأَعرابي : القَعَرُ العقل التام .
يقال : هو يَتَقَعَّر في كلامه إِذا كان يَتَنَحَّى وهو لَحَّانة ، ويَتعاقَلُ وهو هِلْباجة .
أَبو زيد : يقال ما خرج من أَهل هذا القَعْرِ أَحدٌ مثله ، كقولك : من أَهل هذا الغائط مثل البصرة أَو الكوفة .
وإِناء قَعْرانُ : في قَعْره شيء .
وقصعة قَعْرى وقَعِرة : فيها ما يُغَطِّي قَعْرها ، والجمع قَعْرى ، واسم ذلك الشيء القَعْرَةُ والقُعْرَة .
الكسائي : إِناء نَصْفانُ وشَطْرانُ بلغ ما فيه شَطْرَه ، وهو النصف .
وإِناء نَهْدانُ وهو الذي علا وأَشرف ، والمؤنث من هذا كله فَعْلى .
وقَعْبٌ مِقْعار : واسع بعيد القَعْر .
والقَعْرُ : جَوْبَةٌ تَنْجابُ من الأَرض وتنهبط يَصْعُب الانحدار فيها .
والمُقَعِّر : الذي يبلغ قَعْرَ الشيء .
وامرأَة قَعِرة وقَعِيرة : بعيدة الشهوة ؛ عن اللحياني ، وقيل : هي التي تجد الغُلْمةَ في قَعْر فرجها ، وقيل : هي التي تريد المبالغة ، وقيل : امرأَة قَعِرَة وقَعِيرةٌ نَعْتُ سَوْء في الجماع .
والقُعَرُ من النمل : التي تَتَّخِذُ القُرَيَّاتِ .
وضربه فقَعَرَه أَي صَرَعَه .
ابن الأَعرابي قال : صحف أَبو عبيد يوماً في مجلس واحد في ثلاثة أَحرف فقال : ضربه فانْعَقَر ، وإِنما هو فانْقَعَر ، وقال : في صدره حَشَكٌ ، والصحيح حَسَكٌ ، وقال : شُلَّتْ يَدُه ، والصواب شَلَّتْ .
وقَعَر النخلَةَ فانْقَعَرَتْ هي : قَطَعَها من أَصلها فسقطت ، والشجرةُ انْجَعَفَتْ من أَصلها وانْصَرَعَتْ هي .
وفي التنزيل العزيز : كأَنهم أَعجازُ نخل مُنْقَعِرٍ ؛ والمُنْقَعِرُ : المُنْقَلِعُ من أَصله .
وقَعَرْتُ النخلة إِذا قَلَعْتها من أَصلها حتى تَسْقُط ، وقد انْقَعَرَتْ هي .
وفي الحديث : أَن رجلًا تَقَعَّر عن مال له ، وفي رواية : انْقَعَر عن ماله أَي انْقَلَع من أَصله .
يقال : قَعَرَه إِذا قَلَعَه ، يعني أَنه مات عن مال له .
وفي حديث ابن مسعود : أَن عمر لقي شيطاناً فصارَعَه فقَعَره أَي قَلَعه ، وقيل : كلُّ ما انْصَرَع ، فقد انْقَعَر وتَقَعَّر ؛ قال لبيد :
وأَرْبَد فارِس الهَيْجا ، إِذا ما * تَقَعَّرَتِ المشاجِرُ بالفِئامِ
أَي انقلبت فانصرعت ، وذلك في شِدَّة القتال عند الإِنهزام .
ابن الأَعرابي : قالت الدُّبَيْريَّةُ القَعْر الجَفْنَة وكذلك المِعْجَنُ والشِّيزى والدَّسِيعَةُ ؛ روى ذلك كله الفراء عن الدُّبَيْريَّةِ .
وقَعَّرتِ الشاةُ : أَلقت ولدها لغير تمام ؛ عن ابن الأَعرابي ؛ وأَنشد :
أَبقى لنا الله وتَقْعِيرُ المَجَرْ * سُوداً غَرابيبَ ، كأَظْلالِ الحَجَر
والقَعْراء : موضع .
وبنو المِقْعارِ : بطن من بني هِلالٍ .
وقَدَحٌ قَعْرانُ أَي مُقَعَّرٌ .
قعبر : القَعْبَرِيّ : الشديد على الأَهل والعشيرة والصاحب .
وفي الحديث : أَن رجلًا قال : يا رسول الله ، مَنْ أَهلُ النار ؟ فقال : كلُّ شديد قَعْبَرِيٍّ ، قيل : يا رسول الله ، وما القَعْبَرِيُّف ففسره بما تقدَّم .
وقال الهروي : سأَلت عنه الأَزهري فقال لا أَعرفه .
وقال الزمخشري : أَرى أَنه قلب عَبْقَرِيّ ، يقال : رجل عَبْقَريّ وظُلْم عَبْقَريّ شديد فاحش .
قعثر : القَعْثَرة : اقْتِلاعُ الشيء من أَصله .
قعسر : القَعْسَرة : الصلابة والشدة .
والقَعْسَرِيّ والقَعْسَر ، كلاهما : الجَمَل الضخم الشديد .