والنَّحِيتُ ، كله واحد .
وخَبيثٌ نَبيثٌ يَنْبُثُ شَرَّه أَي يَسْتَخْرِجُه .
والأُنْبُوثَةُ : لْعبَة يَلْعَبُ بها الصبيانُ ، يَحْفِرون حَفِيراً ويَدْفِنون فيه شَيْئاً ، فمن استَخْرجه فقد غَلَب .
ابن الأَعرابي : النَّبِيثُ ضَرْب من سمك البحر .
وفي حديث أَبي رافع : أَطْيَبُ طعامٍ أَكلتُ في الجاهليةِ نَبيثَةُ سَبُع ؛ النبيثة : تراب يُخْرج من بئر أَو نهر ، فكأَنه أَراد لحماً دفنه السبع لوقت حاجته في موضع ، فاستخرجه أَبو رافع فأَكله .
نثث : النَّثُّ : نَشْرُ الحديثِ ؛ وقيل : هو نشر الحديث الذي كَتْمُه أَحَقُّ من نَشْرِه .
نَثَّه يَنُثُّه وينِثُّه نَثًّا إِذا أَفشاه ؛ ويروى قول قيسَ بن الخطيم الأَنصاري :
إِذا جاوَزَ الإِثْنَيْنِ سِرٌّ ، فَإِنه ، * بِنَثٍّ وتَكْثِيرِ الوُشاةِ ، قَمِينُ
ورجل نَثَّاثٌ ومِنَثٌّ ، عن ثعلب .
أَبو عمرو : النُّثَّاث المغتابون للمسلمين .
ونَثَّ العظمُ نَثًّا : سال وَدَكُه .
ونَثَّ يَنِثُّ نَثِيثاً ، ومَثَّ يَمِثُّ : عَرِقَ من سِمَنِه فرأَيْتَ على سَحْنَتِه وجِلْدِه مِثلَ الدُّهْن .
وفي حديث عمر ، رضي الله عنه : ان رجلاً أَتاه يسأَله فقال : هَلَكْتُ ، فقال عمر : اسكتْ أَهَلَكْتَ وأَنْتَ تَنِثُّ نَثَّ الحَميتِ ؟ ويُروى نَثِيثَ الحَمِيت .
نَثَّ الزِّقُّ ينِث ، بالكسر ، نَثِيثاً ونَثّاً إِذا رَشَحَ بما فيه من السَّمْن ؛ أَراد : أَتَهْلِك وجسدُك كأَنه يَقْطُر دَسَماً ؟ قال أَبو عبيد : النِّثِّيثُ أَنْ يَعْرَقَ ويَرْشَحَ من عِظَمِه وكثرة لحمه .
وقال غيره : نَثَّ الحَمِيتُ ومَثَّ ، بالنون والميم ، إِذا رشح ما فيه من السَّمن .
يَنِثُّ ويَمِثُّ نَثًّا ونَثِيثاً .
الأَزهري : ثَنْثَنَ إِذا رَعَى الثِّنَّ ، ونَثْنَثَ إِذا عَرِقَ عَرْقَاً كثيراً .
وفي التهذيب : أَما قولك نثَّ الحديثَ يَنُثُّه نَثًّا ، فهو بضم النون لا غير ، وذلك إِذا أَذاعَه .
وفي حديث أُم زرع : لا تَنُثُّ حديثنا تَنْثِيثاً ، النَّثُّ : كالبَثِّ ؛ تقول لا تُفْشِي أَسرارَنا ولا تُطْلِعُ الناسَ على أَحوالنا .
والتَّنْثيثُ : مصدر يُنَثِّثُ ، فأَجراه على يَنُثُّ ، ويروى بالباء الموحدة .
والنَّثِيثَة : رشح الزِّقِّ أَو السِّقاءِ .
والنَّثُّ : الحائط النَّدِيُّ المُسْتَرْخي .
قال ابن سيدة : أَظنه فَعِلًا ، كما ذهب إِليه سيبويه في طَبٍّ وبَرٍّ .
وكلامٌ غَثٌّ نَثٌّ : إِتباع .
نجث : نَجَثَ الشيءَ يَنْجُثُه نَجْثاً وتَنَجَّثَه : استَخْرجه .
وتَنَجَّثَ الأَخبارَ ، بَحَثَها .
ورجل نَجَّاثٌ : بَحَّاثٌ عن الأَخبار .
الأَصمعي : نَبَثُوا عن الأَمْرِ ونجَثُوا عنه وبَحَثُوا ، بمعنى واحد .
ورجل نَجَّاثٌ ونَجِثٌ : يَتَتَبعُ الأَخْبارَ ويستخرجها ؛ قال الأَصمعي :
ليس بِقَسَّاسٍ ولا نَمٍّ نَجِثْ
ويقال : بُلِغَتْ نَجِيثَتُه ونَكِيثَتُه أَي بَلغَ مجهودَه ؛ وقوله أَنشده شمر :
أَزْمانَ عَنِّي قَلْبُكَ المُسْتَنْجِثُ ، * بِمَأْلَفٍ في جَمْعِكُمْ مُسْتَنْبِثُ
قال : والمُسْتَنْجِثُ المُسْتَخْرِجُ ؛ يقال : نَجَثَه إِذا أَخرجه ؛ وقيل : المُسْتَنْجِثُ مثل المُنْهَمِك .
ونَجِيثَةُ الخَبَرِ : ما ظهر من قبيحة .
ونَجِيثُ القوم : سِرُّهم .
الفراء : من أَمثالهم في إِعْلانِ السِّرِّ وإِبْدائِه بعد كتمانه قولهم : بَدا نجيثُ القوم إِذا ظهر سرُّهم الذي كانوا يخفونه .
وفي حديث عمر ، رضي الله عنه : انْجُثُوا لي ما عند