والجمع مِيثٌ ، مثل هَيْفاءَ وهِيفٍ .
وتَمَيَّثَت الأَرضُ إِذا مُطِرَت فلانت وبرَدَت .
والمَيْثاءُ : الرملة السَّهلة والرابية الطَّيِّبة .
والمَيْثاء : التَّلْعة التي تَعْظُم حتى تكون مثلَ نصف الوادي أَو ثُلُثيه .
ومَيَّثَ الرجلَ : ذلله .
ومَيَّثَه : لَيَّنَه ؛ وأَنشد لمتمم :
وذو الهَمِّ تُعْديه صَرِيمَةُ أَمْرِه ، * إِذا لم تُمَيِّثْه الرُّقَى وتُعادِل
ومَيَّثَه الدهرُ : حَنَّكَه وذَلَّلَه .
والامْتِياثُ : الرَّفاهِيَةُ وطِيبُ العَيش .
أَبو عمرو : يقال لِغِرْقِئِ البَيضِ : المُسْتَميثُ .
ومَيْثاءُ : اسم امرأَة ؛ قال الأَعشى :
لِمَيْثاءَ دارٌ قد تَعَفَّتْ طُلولُها ، * عَفَتْها نَضِيضاتُ الصَّبا ، فمَسِيلُها
نأث : نَأَثَ يَنْأَثُ نَأْثاً : أَبْطأً ، وسَيرٌ مِنْأَثٌ : بَطيءٌ ؛ قال رؤبة :
واعْتَرَقوا بَعْدَ الفِرارِ المِنْأَثِ فصل النون
نبث : نَبَثَ الترابَ يَنْبُثُه نَبْثاً ، فهو مَنْبُوثٌ ونَبيثٌ : استخرجه من بئر أَو نهر ، وهي النَّبيثَةُ والنَّبيثُ والنَّبَثُ ، وجمع النَّبَثِ : أَنْباثٌ ؛ أَنشد ابن الأَعرابي :
حتى إِذا وَقَعْنَ كالأَنْباثِ ، * غَيرَ خَفِيفاتٍ ولا غِراثِ
وَقَعْنَ : اطْمَأْنَنَّ بالأَرض بعد الرّيّ .
الجوهري : نَبَثَ يَنْبُثُ مثل نَبَشَ يَنْبُشُ : وهو الحفر باليد .
والنبيثة : تراب البئر والنهر ؛ قال الشاعر أَبو دلامة :
إِنِ النَّاسُ غَطَّوني ، تَغَطَّيْتُ عَنْهُمُ ، * وإِن بَحَثُوني ، كان فيهم مَباحِثُ
وإِنْ نَبَثُوا بِئري ، نَبَثْتُ بِئارَهُمْ ، * فَسَوْفَ تَرى ماذا تُرَدُّ النَّبائِثُ
أَبو عبيد : هي ثَلَّةُ البئر ونَبِيثَتُها ، وهو ما يُسْتَخْرجُ من تراب البئر إِذا حُفِرت ، وقد نُبثَتْ نَبْثاً .
وذكر ابن سيدة في خطبة كتابه مما قصد به الوضْعَ من أَبي عبيد القاسم بن سلام ، في استشهاده بقول الهذلي :
لَحقُّ بَني شِعارَةَ أَن يَقُولوا * لِصَخْرِ الغَيِّ : ما ذا تَسْتَبيثُ ؟
على النَّبيثَةِ التي هي كُناسة البئر ، وقال : هيهات الأَرْوى من النَّعامِ الأَرْبَد ، وأَين سُهَيْلٌ من الفرقد ؟ والنَّبيثة من نَبَثَ ، وتستبيث من بَوَثَ أَو من بَيَثَ .
الجوهري : خَبيثٌ نَبِيثٌ إِتباع .
وفلان يَنْبُثُ عن عيوب الناس أَي يُظْهِرها .
ونَبَثَتِ الضبعُ التراب بقوائمها في مشيِها : اسْتَثارَتْه .
ويقال : ما رأَيتُ له عَيْناً ولا نَبْثاً ، كقولك : ما رأَيت له عَيْناً ولا أَثَراً ؛ قال الراجز :
فلا تَرى عَيْناً ولا أَنْباثا * إِلَّا مَعاثَ الذِّئبِ ، حين عاثا
فالأَنْباثُ : جمع نَبَث ، وهو ما أُبْئِرَ وحُفِرَ واسْتُنْبِثَ ؛ وقال زهير يصف عَيْراً وأُتُنَه :
يَخِرُّ نَبيثُها عن جانِبَيْه ، * فَلَيْسَ لِوَجْهِه منها وِقاءُ
وقال ابن الأَعرابي : نَبيثُها ما نُبِثَ بأيديها أَي حفرت من التراب .
قال : وهو النَّبِيثُ والنَّبيذُ