وقال ثعلب : معناه لم يَنْكِحْ .
والعرب تقول : هذا جَمَلٌ ما طَمَثَه حبلٌ قَطُّ أَي لم يَمَسَّه .
ومعنى لم يَطْمِثْهُنَّ : لم يمسسهنّ .
وقال الفراء : الطَّمْثُ الاقْتِضاضُ ، وهو النكاح بالتَّدْمية .
قال : والطَّمْثُ هو الدم ، وهما لغتان .
طَمَثَ يَطْمُثُ ، ويَطْمِثُ .
والقُرّاء أَكثرهم على : لم يَطْمِثْهُنّ ، بكسر الميم .
أَبو الهيثم : يقال طُمِثَتْ تُطْمَثُ أَي أُدْمِيَتْ بالاقْتضاض .
وطَمِثَتْ على فَعِلَتْ إِذا حاضَتْ ؛ وقولُ الفرزدق :
وَقَعْنَ إِليَّ ، لم يُطْمَثْنَ قبلي ، * فهنَّ أَصَحُّ من بَيْضِ النَّعامِ
أَي هُنَّ عذارَى غير مُفْتَرَعاتٍ .
والطَّمْثُ : الفسادُ ؛ قال عَدِيّ بن زيد :
طاهرُ الأَثوابِ ، يَحْمِي عِرْضَه * من خَنَى الذِّمَّةِ ، أَو طَمْثِ العَطَنْ
طهث : أَبو عمرو : الطُّهْثَة الضعيفُ العقلِ ، وإِن كان جسمُه قوِيًّا ، والله أَعلم . فصل العين المهملة
عبث : عَبِثَ به ، بالكسر ، عَبَثاً : لَعِبَ ، فهو عابِثٌ : لاعِبٌ بما لا يَعْنيه ، وليس من باله .
والعَبَثُ : أَن تَعْبَثَ بالشيءِ .
ورجلٌ عِبِّيثٌ : عابِثٌ .
والعَبْثَةُ ، بالتسكين : المَرَّة الواحدة .
والعَبَثُ : اللَّعِبُ .
قال الله عز وجل : أَفَحَسِبْتم أَنما خلقناكم عَبَثاً ؟ قال الأَزهري : نَصَبَ عَبَثاً لأَنه مفعول له ، بمعنى خلقناكم للعَبَث .
وفي الحديث : من قَتَل عُصفوراً عَبَثاً .
العَبَثُ : اللَّعِبُ ؛ والمراد أَن يَقْتُلَ الحيوانَ لَعِباً ، لغير قَصْدِ الأَكْل ، ولا على جهة التَّصَيُّدِ للانتفاع .
وفي الحديث : أَنه عَبَث في منامه أَي حَرَّكَ يديه ، كالدافع أَو الآخذ .
وعَبَثَ الأَقِطَ يَعْبِثُه عَبْثاً : جَفَّقَه في الشَّمس ؛ وقيل : فَرَّغَه على اليابس ، ليَحْمِل يابِسُه رَطْبَه حتى يُطَبَّخَ ؛ وقيل : عَبَثَ الأَقِطَ يَعْبِثُه عَبْثاً : خَلَطه بالسمن ؛ وهي العَبيثة .
وعَبَثْتُ الأَقِطَ أَعْبِثُه عَبْثاً ، ومِثْتُه ودُفْتُه : مثلُه ، وغَبَثْتُه ، بالغين : لغة فيه .
والعَبيثةُ والعَبيثُ ، أَيضا : الأَقِطُ يُدَقُّ مع التمر ، فيُؤْكل ويُشرب .
والعبيثةُ أَيضاً : طعامٌ يُطْبَخُ ، ويُجْعَلُ فيه جراد .
والعَبيثةُ : البُنُّ والشَّعيرُ يُخْلَطانِ معاً .
والعَبيثةُ : الغنم المُخْتلِطةُ ؛ يقال : مَرَرْنا على غنم بني فُلانٍ عَبيثةً واحدةً أَي اخْتَلَطَ بعضُها ببعض .
والعَبيثةُ : أَخْلاطُ الناسِ ، ليسوا من أَبٍ واحد ؛ قال :
عَبِيثةٌ من جُشَمٍ وبَكْرِ
ويروى : من جُشَمٍ وجَرْمِ ؛ كلُّ ذلك مشتقٌّ من العَبْث .
ورجل عَبِيثةٌ مُؤْتَشَبٌ ، وهو من ذلك أَيضاً .
قال أَبو عبيدة : في نسب بني فلان عَبيثةٌ أَي مُؤْتَشَبٌ ، كما يقال : جاءَ بعَبيثةٍ في وِعائه أَي بُرٍّ وشعير قد خُلِطا .
والعَبِيثُ في لغةٍ : المَصْلُ .
والعَبْثُ : الخَلْطُ ، وهو بالفارسية تَرَفْ تَرِين .
قال : وتقول إِن فلاناً لفي عَبيثةٍ من الناس ، ولَوِيثةٍ من الناس ، وهم الذين ليسوا من أَبٍ واحدٍ ، تَهَبَّشُوا من أَماكن شَتَّى .
والعَبْثُ : الخَلْطُ .
والعَبْثُ : اتِّخاذُ العَبيثةِ .
قال أَبو صاعِدٍ الكِلابيُّ : العَبِيثةُ الأَقِطُ ، يُفْرَغُ رَطْبُه حين يُطْبَخُ على جافِّه ، فَيُخْلَطُ به .
يقال : عَبَثَتِ المرأَةُ أَقِطَها إِذا فَرَّغَتْه على المُشَرِّ اليابسِ ، ليَحْمِلَ يابسُه رَطْبَه ؛ يقال : ابْكُلِي واعْبِثي ؛ قال رؤْبة :