الحَرْبيُّ : أَراد جُئِثْتُ ، فجعل مكان الهمزة ثاء ، وقد تقدَّم .
وتَجَثْجَثَ الشَّعَرُ : كثُرَ .
وشَعَرٌ جَثْجاثٌ وجُثاجِثٌ .
والجَثْجاثُ : نَبات سُهْليٌّ رَبيعي إِذا أَحَسَّ بالصيف وَلَّى وجَفَّ ؛ قال أَبو حنيفة : الجَثْجاثُ من أَحرار الشجر ، وهو أَخضر ، ينبت بالقَيْظ ، له زهرة صَفْراء كأَنها زَهْرةُ عَرْفَجةٍ طيبةُ الريح تأْكله الإِبل إِذا لم تجد غيره ؛ قال الشاعر :
فما رَوْضَةٌ بالحَزْن طَيِّبةُ الثَّرى ، * يُمُجُّ النَّدَى جَثْجاثُها وعَرارُها ،
بأَطْيَبَ من فيها ، إِذا جِئْتَ طارِقاً ، * وقَدْ أُوقِدَتْ بالمِجْمرِ اللَّدْنِ نارُها
واحدتُه جَثْجاثَةٌ .
وفي حديث قُسِّ بن ساعدة : وعَرَصاتِ جَثْجاثٍ ، الجَثْجاثُ : شَجر أَصفرٌ مُرٌّ طَيِّبُ الريح ، تَسْتَطِيبُه العربُ وتكثر ذكره في أَشعارها .
وجَثْجَتَ البعيرُ : أَكل الجَثْجاثَ .
وبعيرُ جُثاجِثٌ أَي ضَخْم .
وشَعَرٌ جُثاجثٌ ، بالضم ، ونبت جُثاجث أَي مُلْتَفٌّ .
جدث : الجَدَثُ : القَبْر .
وفي حديث علي ، كرّم الله وجهه : في جَدَثٍ يَنْقَطِعُ في ظُلْمته آثارُها أَي في قبر ، والجمع أَجْداثٌ .
وفي الحديث : نُبَوِّئهم أَجْداثَهم أَي نُنْزِلُهم قبورَهم ؛ وقد قالوا : جَدَفٌ ، فالفاء بدل من الثاء ، لأَنهم قد أَجمعوا في الجمع على أَجْداثٍ ، ولم يقولوا أَجْداف .
وأَجْدُثٌ : موضِع ؛ قال المُتَنَخِّلُ الهذَليُّ :
عَرَفْتُ بأَجْدُثٍ ، فِنعافِ عِرْقٍ ، * علاماتٍ ، كتَحْبير النِّماطِ
ابن سيده : وقد نَفَى سيبويه أَن يكون أَفْعُلٌ من أَبنية الواحد ، فيجب أَن يُعَدَّ هذا فيما فاته من أَبنية كلام العرب ، إِلا أَن يكون جَمَعَ الجَدَثَ الذي هو القبر على أَجْدُثٍ ، ثم سَمَّى به الموضع .
ويروى : أَجْدُف ، بالفاء .
وحكى الجوهري في جمع الجَدَث القبرِ : أَجْدُث .
وأَنشد بين المتنخل شاهداً عليه .
واجْتَدَثَ : اتخذ جَدَثاً .
جرث : الجِرِّيثُ ، بالتشديد : ضَرْبٌ من السمك معروف ، ويقال له : الجِرِّيُّ .
رُوِيَ أَن ابن عباس سئل عن الجِرِّيِّ فقال : لا بأْس ، إِنما هو شيءٌ حرَّمه اليهود .
وروي عن عَمّار : لا تأْكلوا الصِّلَّوْرَ والأَنْقَلِيسَ .
قال أَحمدُ بنُ الحَريش : قال النَّضْر الصِّلَّوْرُ الجِرِّيثُ ، والأَنْقَلِيسُ المارْماهي .
وروي عن عليّ ، عليه السلام : أَنه أَباحَ أَكْلَ الجِرِّيث ؛ وفي رواية : أَنه كان ينهى عنه ، وهو نوع من السمك يُشْبه الحَيّاتِ ، ويقال له بالفارسية : المارْماهِي .
جنث : الجِنْثُ : أَصلُ الشيء ، والجمعُ أَجناثٌ وجُنُوثٌ .
الجوهري : يقال فلان من جِنْثِك وجِنْسِك أَي من أَصلك ، لغة أَو لَثْغة .
والجُنْثِيُّ والجِنْثِيُّ : الزَّرَّادُ ؛ وقيل : الحَدَّاد ، والجمع أَجْناثٌ ، على حذف الزائد .
والجِنْثِيُّ والجُنْثِيُّ : السيفُ ؛ قال :
ولكِنَّها سُوقٌ ، يكونُ بِياعُها * بجُنْثِيَّةٍ ، قد أَخْلَصَتْها الصَّياقِلُ
وقال الجوهري : يعني به السُّيوف أَو الدُّرُوعَ .
والجُنْثِيُّ والجِنْثِيُّ ، بالكسر والضم : من أَجود الحديد ؛ الأَصمعي عن خَلَفٍ قال : سمعت العرب