وفي حديث الحُديبية : قال له عُرْوةُ بن مسعود الثَّقَفيُّ : وإِني لأَرى أَشْواباً من الناس لخَلِيقٌ أَن يَفِرُّوا ويَدَعُوك ؛ الأَشْوابُ والأَوْباشُ والأَوْشابُ : الأَخْلاطُ من الناس ، والرَّعاعُ .
وتَمْرَةٌ وَشْبةٌ : غليظةُ اللِّحاءِ ، يمانية .
وصب : الوَصَبُ : الوَجَعُ والمرضُ .
والجمع أَوْصابٌ .
ووَصِبَ يَوْصَبُ وَصَباً ، فهو وَصِبٌ .
وتَوَصَّبَ ، ووَصَّبَ ، وأَوْصَبَ ، وأَوْصَبَه اللَّه ، فهو مُوصَبٌ .
والمُوَصَّبُ بالتشديد : الكثير الأَوْجاعِ .
وفي حديث عائشة : أَنا وصَّبْتُ رسولَ اللَّه ، صلى اللَّه وسلم ، أَي مَرَّضْتُه في وَصَبه ؛ الوَصَب : دوامُ الوَجَع ولُزومه ، كَمَرَّضْتُه من المرضِ أَي دَبَّرْته في مَرَضِه ، وقد يطلق الوَصَبُ على التَّعب والفُتُور في البَدَن .
وفي حديث فارعَةَ ، أُختِ أُمَيَّة ، قالت له : هل تَجِدُ شيئاً ؟ قال : لا ، إِلا تَوْصِيباً أَي فُتوراً ؛ وقال رؤْبة :
بي والبِلى أَنْكَرُ تِيكَ الأَوْصابْ
الأَوْصابُ : الأَسْقامُ ، الواحدُ وَصَبٌ .
ورجلٌ وَصِبٌ من قوم وَصَابَى ووِصابٍ .
وأَوْصَبَه الداءُ وأَوْبَرَ عليه : ثَابَرَ .
والوُصُوبُ : دَيمومةُ الشيءِ .
ووَصَبَ يَصِبُ وُصُوباً ، وأَوْصَبَ : دامَ .
وفي التنزيل العزيز : ولَه الدِّينُ واصِباً ؛ قال أَبو إِسحق قيل في معناه : دائِباً أَي طاعتُه دائمةٌ واجبةٌ أَبداً ؛ قال ويجوز ، واللَّه أَعلم ، أَن يكون : ولَه الدينُ واصِباً أَي له الدينُ والطاعة ؛ رَضِيَ العبدُ بما يُؤْمر به أَو لم يَرْضَ به ، سَهُلَ عليه أَو لم يَسْهُلْ ، فله الدينُ وإِن كان فيه الوَصَبُ .
والوَصَبُ : شِدَّة التَّعَب .
وفيه : بعذابٍ واصِبٍ أَي دائم ثابت ، وقيل : موجع ؛ قال مُلَيْحٌ :
تَنَبَّه لِبرْقٍ ، آخِرَ اللَّيْلِ ، مُوصِبٍ * رَفيعِ السَّنا ، يَبْدُو لَنا ، ثم يَنْضُبُ
أَي دائم .
وقال أَبو حنيفة : وَصَبَ الشحمُ دام ، وهو محمول على ذلك .
وأَوْصَبَتِ الناقةُ الشحم : ثَبَتَ شَحمُها ، وكانت مع ذلك باقيةَ السِّمَن .
ويقال : واظَبَ على الشيءِ ، وواصَبَ عليه إِذا ثابَرَ عليه .
وَصَبَ الرجلُ على الأَمْر إِذا واظب عليه ؛ وأَوْصَبَ القومُ على الشيءِ إِذا ثابَروا عليه ؛ ووَصَبَ الرجلُ في مالِه وعلى مالِه يَصِبُ ، كوَعَدَ يَعِدُ ، وهو القياس ؛ ووَصِبَ يَصِبُ ، بكسر الصاد فيهما جميعاً ، نادرٌ إِذا لَزِمَه وأَحْسَنَ القيامَ عليه ؛ كلاهما عن كُراع ، وقدَّمَ النادِرَ على القياس ، ولم يذكر اللغويون وَصِبَ يَصِبُ ، مع ما حَكَوا من وَثِق يَثِقُ ، ووَمِقَ يَمِقُ ، ووَفِقَ يَفِقُ ، وسائره .
وفَلاةٌ واصِبةٌ : لا غاية لها مِن بُعْدها .
ومَفازة واصِبَة : بعيدةٌ لا غاية لها .
وطب : الوَطْبُ : سِقاءُ اللبنِ ؛ وفي الصحاح : سِقَاءُ اللَّبنِ خاصَّة ، وهو جِلْدُ الجَذَعِ فما فوقه ، والجمع أَوْطُبٌ ، وأَوْطابٌ ، ووِطابٌ ؛ قال امرؤ القيس :
وأَفْلَتَهُنَّ عِلْباءٌ جَريضاً ، * ولو أَدْرَكْتُه ، صَفِرَ الوِطابُ
وأَواطِبُ : جمع أَوْطُبٍ كأَكالِبٍ في جمع أَكْلُبٍ ؛ أَنشد سيبويه :
تُحْلَبُ منها سِتَّةُ الأَواطِبِ
ولأَفُشَّنَّ وَطْبَكَ أَي لأَذْهَبَنَّ بِتِيهِكَ وكِبْرِك ، وهو على المَثَل .
وامرأَة وَطْباءُ : كبيرة الثَّدْيَيْنِ ، يُشَبَّهانِ بالوَطْبِ كأَنها تَحمِلُ وَطْباً من اللبن ؛ ويقال للرجل إِذا ماتَ أَو قُتِلَ : صَفِرَتْ وِطابُه أَي فَرَغَتْ وخَلَتْ ؛ وقيل : إِنهم يَعْنُون بذلك