كلَّ ما جُعِلَ فيه . وطريقٌ وَعْبٌ : واسعٌ ، والجمع وِعابٌ ؛ ويقال لِهَنِ المرأَة إِذا كان واسعاً وَعِيبٌ .
والوَعْبُ : ما اتَّسَع من الأَرض ، والجمعُ كالجمع .
وأَوْعَبَ أَنْفَه : قَطَعه أَجْمَعَ ؛ قال أَبو النجم يَمْدَحُ رجلاً :
يَجْدَعُ ، مَنْ عاداه جَدْعاً مُوْعِبا ، * بَكْرٌ ، وبَكْرٌ أَكرمُ الناسِ أَبا
وأَوْعَبه : قَطَعَ لسانه أَجْمَعَ .
وفي الشَّتْم : جَدَعه اللَّه جَدْعاً مُوعِباً .
وجَدَعَه فأَوْعَبَ أَنْفَه أَي استأْصَلَه .
وفي الحديث : في الأَنْفِ إِذا اسْتُوعِبَ جَدْعاً الدِّيةُ أَي إِذا لم يُتْرَكْ منه شيءٌ ؛ ويروى إِذا أُوعِبَ جَدْعُه كلُّه أَي قُطِعَ جَمِيعه ، ومعناهما اسْتُؤْصِلَ .
وكلُّ شيء اصْطُلِم فلم يبق منه شيء فقد أُوعِبَ واسْتُوعِبَ ، فهو مُوعَبٌ .
وأَوْعَبَ القومُ : حَشَدوا وجاؤُوا مُوعِبين أَي جَمَعوا ما اسْتَطاعوا من جَمْعٍ .
وأَوْعَبَ بَنو فلان : جَلَوْا أَجمعون .
قال الأَزهري : وقد أَوْعَبَ بنو فلان جَلاءً ، فلم يَبْقَ منهم ببلدهم أَحَدٌ .
ابن سيده : وأَوْعَبَ بنو فلان لفلانٍ ، لم يَبْقَ منهم أَحدٌ إِلا جاءَه .
وأَوْعَبَ بنو فلانٍ لبني فلانٍ : جَمَعُوا لهم جَمْعاً ، هذه عن اللحياني .
وأَوْعَبَ القومُ إِذا خَرَجُوا كلُّهم إِلى الغزْو .
وفي حديث عائشة : كان المسلمون يُوعِبون في النَّفير مع رسول اللَّه ، صلى اللَّه عليه وسلم ، أَي يَخرُجُون بأَجْمعهم في الغَزْو .
وفي الحديث : أَوْعَبَ المهاجرون والأَنصارُ مع النبي ، صلى اللَّه عليه وسلم ، يومَ الفتح .
وفي الحديث الآخر : أَوْعَبَ الأَنصارُ مع عليٍّ إِلى صِفِّين أَي لم يَتَخَلَّفْ منهم أَحدٌ عنه ؛ وقال عَبِيدُ ابنُ الأَبرصِ في إِيعاب القوم إِذا نَفَرُوا جميعاً :
أُنْبِئْتُ أَنَّ بني جَدِيلَةَ أَوعَبُوا ، * نُفَراء من سَلْمَى لنا ، وتَكَتَّبُوا
وانْطَلَقَ القومُ فأَوْعَبُوا أَي لم يَدَعُوا منهم أَحداً .
وأَوْعَبَ الشيءَ في الشيءِ : أَدْخَلَه فيه .
وأَوْعَبَ الفرسُ جُرْدانَه في ظَبْيةِ الحِجْر ، منه .
وأَوْعَبَ في ماله : أَسْلَف ؛ وقيل : ذَهَبَ كلَّ مَذْهَب في إِنفاقه .
الجوهري : جاء الفرسُ برَكْضٍ وَعِيبٍ أَي بأَقْصَى ما عنده .
ورَكْضٌ وَعِيبٌ إِذا اسْتَفْرَغَ الحُضْرَ كلَّه .
وفي الشَّتْم : جَدَعَه اللَّه جَدْعاً مُوعِباً أَي مُسْتَأْصِلاً ، واللَّه أَعلم .
وغب : الوَغْبُ والوَغْدُ : الضعيف في بَدَنه ، وقيل : الأَحْمَقُ ؛ قال رؤْبة :
لا تَعْذِلِيني ، واسْتَحي بإِزْبِ ، * كَزِّ المُحَيَّا ، أُنَّحٍ ، إِرْزَبِّ ،
ولا بِبِرْشامِ الوِخامِ وَغْبِ
قال ابن بري : الذي رواه الجوهري في ترجمة برشع : ولا بِبِرْشاع الوِخامِ وَغْب ؛ قال : والبِرْشاعُ الأَهْوَجُ .
وأَما البِرْشام ، فهو حِدَّةُ النَّظر .
والوِخامُ ، جَمْعُ وَخْم : وهو الثقيل .
والإِرْزَبُّ : اللَّئيم ، والقَصيرُ الغَليظُ .
والأُنَّحُ : البخيل الذي إِذا سُئِلَ تَنَحْنَح .
وجَمْعُ الوَغْب : أَوْغابٌ ووِغابٌ ؛ والأُنثى : وَغْبَةٌ .
وفي حديث الأَحْنَف : إِياكم وحَمِيَّةَ الأَوْغابِ ؛ هم اللِّئام والأَوْغادُ .
وقال ثعلب : الوَغَبَةُ الأَحْمَقُ ، فحرَّك ؛ قال ابن سيده : وأُراه إِنما حرك ، لمكان حرف الحلق .
والوَغْبُ أَيضاً : سَقَطُ المتاع .
وأَوْغابُ البيتِ : رَدِيءُ مَتاعه ، كالقَصْعة ، والبُرْمة ، والرَّحَيينِ ، والعُمدِ ، ونحوها .
وأَوغابُ البُيوتِ : أَسْقاطُها ، الواحدُ وَغْبٌ .
والوَغْبُ أَيضاً : الجمل الضَّخْمُ ؛ وأَنشد :
أَجَزْتُ حِضْنَيْه هِبَلًّا وغْبا
وقد وَغُبَ الجملُ ، بالضم ، وُغُوبةً ووَغابةً .