والوَجْبُ : الأَحْمَقُ ، عن الزجاجي .
والوَجْبُ : سِقاءٌ عظيم من جلْد تَيْسٍ وافرٍ ، وجمعه وِجابٌ ، حكاه أَبو حنيفة .
ابن سيده : والمُوَجِّبُ من الدَّوابِّ الذي يفْزَعُ من كل شيءٍ ؛ قال أَبو منصور : ولا أَعرفه .
وفي نوادر الأَعراب : وَجَبْتُه عن كذا ووكَبْتُه إِذا رَدَدْتُه عنه حتى طالَ وُجُوبُه ووكُوبُه عنه .
ومُوجِبٌ : من أَسماءِ المُحَرَّم ، عادِيَّةٌ .
ودب : الوَدَبُ : سُوءُ الحال .
وذب : الوِذابُ : خُرَبُ المَزادةِ ، وقيل هي الأَكراشُ التي يُجْعَلُ فيها اللبن ثم تُقْطَعُ .
قال ابن سيده : ولم أَسمع لها بواحد .
قال الأَفْوَه الأَوْديّ :
ووَلَّوْا هارِبينَ بكُلِّ فَجٍّ ، * كأَنَّ خُصاهُمُ قِطَعُ الوِذابِ
ورب : الوَرْبُ : وِجارُ الوَحْشِيِّ .
والوَرْبُ : العِضْوُ ؛ وقيل : هو ما بين الأَصابع ( 1 ) .
يقال : عِضْوٌ مُوَرَّبٌ أَي مُوَفَّر .
قال أَبو منصور : المعروف في كلامهم : الإِرْبُ العِضْوُ ؛ قال : ولا أنكر أَن يكون الوِرْبُ لغةً ، كما يقولون للميراث : وِرْثٌ : وإِرثٌ .
الليث : المُواربةُ المُداهاةُ والمُخاتَلَةُ .
وقال بعض الحكماءِ : مُوارَبةُ الأَريبِ جَهْلٌ وعَناءٌ ، لأَن الأَريبَ لا يُخْدَعُ عن عَقْله .
قال أَبو منصور : المُوارَبة مأْخوذة من الإِرْبِ ، وهو الدَّهاءُ ، فحُوِّلت الهمزة واواً .
والوَرْبُ : الفِتْرُ ، والجمع أَورابٌ .
والوَرْبةُ : الحُفْرة التي في أَسفل الجَنْب ، يعني الخاصِرَةَ .
والوَرْبةُ : الاسْتُ .
والوَرْبُ : الفَساد .
ووَرِبَ جَوْفُه ورَباً : فَسَدَ .
وعِرْقٌ وَرِبٌ : فاسدٌ ؛ قال أَبو ذَرَّةَ الهذلي :
إِنْ يَنْتَسِبْ ، يُنْسَبْ إِلى عِرْقٍ وَرِبْ ، * أَهلِ خَزُوماتٍ ، وشَحَّاجٍ صَخِبْ
وإِنه لذو عِرْقٍ وَرِبٍ أَي فاسدٍ .
ويقال : وَرِبَ العِرْقُ يَوْرَبُ أَي فَسَد ؛ وفي الحديث : وإِن بايَعْتَهُم وَارَبُوكَ ؛ ابن الأَثير : أَي خادَعُوكَ ، من الوِرْبِ وهو الفساد ، قال : ويجوز أَن يكون من الإِرْبِ ، وهو الدَّهاءُ ، وقَلَبَ الهمزةَ واواً .
ويقال : سَحابٌ وَرِبٌ واه ، مُسْتَرْخ ؛ قال أَبو وَجْزَةَ :
صابَتْ به دَفَعاتُ اللَّامِعِ الوَرِبِ
صابَتْ تَصُوبُ : وقَعَتْ .
التهذيب : التَّوْريبُ أَن تُورِّيَ عن الشيءِ بالمُعارَضاتِ والمُباحاتِ .
وزب : التهذيب : وَزَبَ الشيءُ ، يَزِبُ وزُوباً إِذا سالَ .
الجوهري : المِيزابُ المِثْعَبُ ، فارسيّ مُعَرَّب ؛ قال : وقد عُرِّبَ بالهمز ، وربما لم يهمز ، والجمع مآزِيبُ إِذا هَمزت ، ومَيازيبُ إِذا لم تَهْمِزْ .
وسب : الوِسْبُ : العُشْبُ واليَبيسُ .
وسَبَتِ الأَرضُ وأَوْسَبَتْ : كَثُرَ عُشْبُها ؛ ويقال لنَباتِها : الوِسْبُ ، بالكسر .
والوَسْبُ : خَشَبٌ يُوضَع في أَسفل البئر لئلا تَنهالَ ، وجمعه وُسُوبٌ .
ابن الأَعرابي : الوَسَبُ الوَسَخُ ؛ وقد وَسِبَ وَسَباً ، ووَكِبَ وَكَباً ، وحَشِنَ حَشَناً ، بمعنى واحد .
وشب : الأَوْشابُ : الأَخْلاطُ من الناس والأَوْباشُ ، واحدُهم وِشْبٌ .
يقال : بها أَوباشٌ من الناس ، وأَوْشابٌ من الناس ، وهم الضُّروبُ المُتَفَرِّقون .
هامش
( 1 ) قوله [ وقيل هو ما بين الأَصابع ] الذي في القاموس ما بين الضلعين . قال شارحه : ولعله ما بين إصبعين بدليل ما في اللسان فصحف الكاتب اه . لكن الذي في القاموس هو بعينه في التكملة بخط مؤلفها وكفى به حجة فإن لم يكن ما في اللسان تحريفاً فهما فائدتان ولا تصحف باللسان .