ومَدافِعُه : أَوْدِيَتُه شِيبُ المَبارك ، قد ابْيَضَّتْ من الجُدوبة .
والمُواظَبة : المُثابرَةُ على الشيءِ .
وفي حديث أَنس : كُنَّ أُمَّهاتي يُواظِبْنَني على خِدْمَتِه أَي يَحْمِلْنَني ويَبْعَثْنَني على ملازمة خدمته ، والمُداومة عليها ، ورُوي بالطاء المهملة والهمز ، من المواطأَة على الشيءِ .
وأَرض مَوْظُوبةٌ ، ورَوْضَةٌ مَوْظُوبة : تُدُووِلَتْ بالرَّعْيِ ، وتُعُهِّدَت حتى لم يَبْقَ فيها كَلأٌ ، ولَشَدَّ ما وُطِئَتْ .
ووادٍ مَوْظُوبٌ : مَعْرُوكٌ .
والوَظْبَةُ : الحَياءُ من ذَواتِ الحافر .
ومَوْظَبٌ ، بفتح الظاءِ : أَرض معروفة ؛ وقال أَبو العَلاء : هو مَوْضعُ مَبْرَكِ إِبل بني سَعْد ، مما يلي أَطرافَ مكة ، وهو شاذ كمَوْرَقٍ ، وكقولهم : ادْخُلوا مَوْحَدَ مَوْحَدَ ؛ قال ابن سيده : وإِنما حق هذا كله الكسر ، لأَنَّ آتي الفعل منه ، إِنما هو على يَفْعِل ، كيَعِد ؛ قال خِدَاش بن زُهَير :
كذَبْتُ عليكم ، أَوْعِدُوني وعَلِّلوا * بِيَ الأَرضَ والأَقْوامَ ، قِرْدَانَ مَوْظَبا
أَي عليكم بي وبهجائي يا قِرْدَانَ مَوْظَبَ إِذا كنتُ في سَفَر ، فاقْطَعُوا بذِكْري الأَرضَ ؛ قال : وهذا نادر ، وقياسُه مَوْظِبٌ .
ويقال للروضة إِذا أُلِحَّ عليها في الرَّعْي : قد وُظِبَتْ ، فهي مَوْظُوبة .
ويقال : فلان يَظِبُ على الشيءِ ، ويُواظِبُ عليه .
ورجلٌ مَوْظُوبٌ إِذا تَدَاوَلَتْ مالَه النَّوائب ؛ قال سلامةُ بنُ جَنْدَلٍ :
كُنَّا نَحُلُّ ، إِذا هَبَّتْ شآمِيَةٌ ، * بكلِّ وادٍ ، حديثِ البَطْنِ ، مَوْظُوبِ
قال ابن بري : صواب إِنشاده :
حَطِيبِ الجَوْنِ مَجْدُوبِ
قال : وأَما مَوْظُوبٌ ، ففي البيت الذي بعده :
شِيبِ المَباركِ ، مَدْرُوسٍ مَدافِعُه ، * هابي المَراغِ ، قليلِ الوَدْقِ ، مَوْظُوبِ
وقد تقدم هذا البيت في استشهاد غير الجوهري على هذه الصورة .
والمَجْدُوبُ : المُجْدِبُ ، ويقال : المَعِيبُ ، من قولهم جَدَبْتُه أَي عِبْتُه .
وشِيبُ المَبارك : بيضُ المبارك ، لغلبة الجَدْب على المكان .
والمَدافع : مواضعُ السيل .
ودُرِسَتْ أَي دُقَّتْ ، يعني مَدافعُ الماء إِلى الأَودية ، التي هي مَنابِتُ العُشب ، قد جَفَّتْ وأُكِلَ نَبْتُها ، وصار ترابها هابِياً .
وهابي المَراغِ : مثلُ قولك هابي التُّراب ، وقد فسرناه أَيضاً في صدر الترجمة ، واللَّه أَعلم .
وعب : الوَعْبُ : إِيعابُكَ الشيءَ في الشيءِ ، كأَنه يأْتي عليه كلِّه ، وكذلك إِذا اسْتُؤْصِلَ الشيءُ ، فقد اسْتُوعِبَ .
وعَبَ الشيءَ وَعْباً ، وأَوْعَبه ، واسْتَوْعَبه : أَخَذَه أَجْمَعَ ، واسْتَرَطَ مَوْزَةً فأَوْعَبَها ، عن اللحياني ، أَي لم يَدَعْ منها شيئاً .
واسْتَوْعَبَ المكانُ والوِعاءُ الشيءَ : وَسِعَه ، منه .
والإِيعابُ والاسْتِيعابُ : الاسْتِئْصالُ ، والاستِقْصاءُ في كل شيءٍ .
وفي الحديث : إِنَّ النِّعْمَةَ الواحدةَ تَسْتَوعِب جميعَ عَمَل العبد يوم القيامة ، أَي تأْتي عليه ؛ وهذا على المَثَل .
واسْتَوْعَبَ الجِرابُ الدقيقَ .
وقال حُذَيْفَة في الجُنُب : يَنام قبل أَن يَغْتَسِل ، فهو أَوْعَبُ للغُسل ، يعني أَنه أَحْرَى أَن يُخْرِجَ كلَّ بَقِيَّة في ذَكرِه مِن الماء ، وهو حديث ذكره ابن الأَثير ؛ قال : وفي حديث حُذَيْفَةَ : نَوْمَةٌ بعد الجماع أَوْعَبُ للماء أَي أَحْرَى أَن تُخْرِجَ كلَّ ما بَقي منه في الذَّكَر وتَسْتَقْصِيَه .
وبيتٌ وعِيبٌ ووِعاءٌ وعِيبٌ : واسعٌ يَسْتَوْعِب