فصل الواو
وأب : حافرٌ وأْبٌ : شديدٌ ، مُنْضَمُّ السَّنابِك ، خفيفٌ ؛ وقيل : هو الجَيِّدُ القَدْرِ ؛ وقيل : هو المُقَعَّبُ ، الكثيرُ الأَخْذِ من الأَرض ؛ قال الشاعر :
بكُلِّ وَأْبٍ للحَصَى رَضّاحِ ، * ليسَ بمُصْطَرٍّ ، ولا فِرْشاحِ
وقد وَأَبَ وَأْباً : التهذيبُ : حافِرٌ وَأْبٌ إِذا كان قَدْراً ، لا واسعاً عَريضاً ، ولا مَصْرُوراً .
الأَزهري : وأَبَ الحافِرُ يَأَبُ وَأْبَةً إِذا انضَمَّتْ سِنابِكُه .
وإِنه لَوَأْبُ الحافر ؛ وحافِرٌ وَأْبٌ : حَفيظٌ .
وقَدَحٌ وَأْبٌ : ضَخْمٌ ، مُقَعَّب ، واسعٌ .
وإِناءٌ وَأْبٌ : واسعٌ ، والجمعُ أَوْآبٌ ؛ وقِدْرٌ وَأْبةٌ : كذلك .
التهذيب : وقِدْرٌ وَئِيبةٌ ، على فَعيلة ، مِن الحافر الوَأْبِ .
وقِدْرٌ وَئيَّةٌ ، بِياءَين ، مِن الفَرَس الوَآةِ ، وسيذكر في المعتل .
وبئر وَأْبةٌ : واسعةٌ بعيدة ؛ وقيل : بعيدةُ القَعْرِ فقط .
والوَأْبةُ : النقْرة في الصَّخْرَة تُمْسِكُ الماء .
الجوهري : الوَأْبُ البعير العظيم .
وناقَة وَأْبةٌ : قصيرة عريضة ، وكذلك المرأَة .
والوَئيبُ : الرَّغِيبُ .
والإِبةُ والتُؤَبةُ ، على البدل ، والمَوْئِبةُ : كلها الخِزْيُ ، والحَياءُ ، والانْقِباضُ .
والمُوئباتُ ، مثل المُوغِبات ، المُخْزِياتُ .
والوَأْبُ : الانْقِباضُ والاسْتِحْياءُ .
أَبو عبيد : الإِبةُ العَيْب ؛ قال ذو الرُّمَّة يهجو امْرَأَ القَيْسِ ، رجُلاً كان يُعادِيه :
أَضَعْنَ مَواقِتَ الصَّلَواتِ عَمْداً ، * وحالَفْنَ المَشاعِلَ والجِرَارا
إِذا المَرَئيُّ شَبَّ له بناتٌ ، * عَصَبْنَ برَأْسِه إِبةً وعارا
قال ابنُ بَرِّيّ : المَرَئيُّ مَنْسُوب إِلى امرئِ القَيس ، على غير قياس ، وكان قياسه مَرْئيّ ، بسكون الراءِ ، على وَزْنِ مَرْعِيّ .
والمَشاعِلُ : جمع مِشْعَل ، وهو إِناءٌ من جُلُود ، تُنْتَبَذُ فيه الخمر .
أَبو عمرو الشَّيبانيُّ : التُّؤَبَةُ الاستحياءُ ، وأَصلُها وُأَبة ، مأْخوذٌ من الإِبَةِ ، وهي العَيْبُ .
قال أَبو عمرو : تَغَدَّى عندي أَعرابيّ فصيح ، من بني أَسَد ، فلما رفع يده ، قلت له : ازْدَدْ فقال : واللَّه ما طعامُك يا أَبا عمرو بذي تُؤَبةٍ أَي لا يُسْتَحْيا من أَكْله ، وأَصْلُ التاءِ واو .
ووَأَب منه واتَّأَبَ : خَزِيَ واستَحْيا .
وأَوْأَبه ، وأَتْأَبَه : رَدَّه بخزي وعار ، والتاء في كل ذلك بدل من الواو .
ونَكَحَ فلانٌ في إِبةٍ : وهو العارُ وما يُسْتَحْيا منه ، والهاءُ عوض من الواو .
وأَوْأَبْتُه : رَدَدْتُه عن حاجته .
التهذيب : وقد اتَّأَبَ الرجلُ من الشيءِ يَتَّئِبُ ، فهو مُتَّئِبٌ : اسْتحيا ، افْتِعالٌ ؛ قال الأَعشى يمدح هَوْذَةَ بنَ عليٍّ الحَنَفِيِّ :
مَنْ يَلْقَ هَوْذَةَ يَسْجُدْ غَيرَ مُتَّئِبٍ ، * إِذا تَعَمَّمَ فَوْقَ التَّاج ، أَو وَضَعا
التهذيب : وهو افْتِعالٌ ، مِن الإِبةِ والوَأْبِ .
وقد وَأَبَ يَئِبُ إِذا أَنِفَ ، وأَوْأَبْتُ الرجلَ إِذا فَعَلْتَ به فِعْلاً يُسْتَحْيا منه ؛ وأَنشد شمر :
وإِني لَكَيْءٌ عن المُوئِبات ، * إِذا ما الرَّطِئُّ انْمأَى مَرْتَؤُه
الرَّطِيءُ : الأَحْمَقُ .
مَرْتَؤُه : حُمْقُه .
ووَئِبَ : غَضِبَ ، وأَوْأَبْتُه أَنا .
والوَأْبةُ ، بالباءِ ، المُقارِبة الخَلْقِ .
وبب : التهذيب : الوَبُّ : التَّهَيُّؤُ للحَمْلة في الحرب ، يقال : هَبَّ ووَبَّ إِذا تَهَيَّأَ للحَمْلَة ؛ قال الأَزهري : الأَصل فيه أَبَّ ، فقُلِبَت الهمزة واواً ، وقد مضى .