فَسِيلُ النخل . قال :
أَبَعْدَ عَطِيَّتِي أَلْفاً جَمِيعاً ، * مِنَ المَرْجُوِّ ، ثاقِبةَ الهِراءِ
أَنشده أَبو حنيفة قال : ومعنى قوله ثاقِبةَ الهِراءِ : أَنّ النخل إذا اسْتَفْحَل ثُقِبَ في أُصُوله .
والهُرَاءُ ( 1 ) : اسم شَيْطانٍ مُوَكَّل بِقَبِيح الأَحْلام .
هزأ : الهُزْءُ والهُزُؤُ : السُّخْرِيةُ .
هُزِئَ به ومنه .
وهَزَأَ يَهْزَأُ فيهما هُزْءاً وهُزُؤاً ومَهْزَأَةً ، وتَهَزَّأَ واسْتَهْزَأَ به : سَخِرَ .
وقوله تعالى : إِنما نَحْنُ مُسْتَهْزِئون ، اللَّه يَسْتَهْزِئُ بهم .
قال الزجاج : القِراءَةُ الجَيِّدة على التحقيق ، فإذا خَفَّفْتَ الهمزة جَعَلْتَ الهمزةَ بين الواو والهمزة ، فقلت مُسْتَهْزِئون ، فهذا الاختيار بعد التحقيق ، ويجوز أَن يُبدل منها ياءٌ فَتُقْرَأَ مُسْتَهْزِيُون ؛ فأَما مُسْتَهْزُونَ ، فضعيف لا وَجْه له إلا شاذاً ، على قول من أَبدل الهمزة ياءً ، فقال في اسْتَهْزَأْتُ اسْتَهْزَيْتُ ، فيجب على اسْتَهْزَيْتُ مُسْتَهْزُونَ .
وقال : فيه أَوجه من الجَواب ؛ قيل : معنى اسْتِهْزَاءِ اللَّه بهم أَن أَظهر لهم من أَحْكامه في الدنيا خَلافَ ما لهم في الآخرةِ ، كما أَظْهَرُوا للمسلمين في الدنيا خِلافَ ما أَسَرُّوا .
ويجوز أَن يكون اسْتِهْزَاؤُه بهم أَخْذَه إيَّاهم من حَيْثُ لا يَعْلَمُون ، كما قال ، عزّ من قائل : سَنَسْتَدْرِجُهم مِنْ حَيْثُ لا يَعْلَمُون ؛ ويجوز ، وهو الوجه المختار عند أَهل اللغة ، أَن يكون معنى يَسْتَهْزِئُ بهم يُجازِيهم على هُزُئِهم بالعَذاب ، فسمي جَزاءُ الذَّنْب باسمه ، كما قال تعالى : وجزاءُ سَيِّئةٍ سَيِّئةٌ مِثلُها ؛ فالثانية ليست بِسَيِّئة في الحقيقة إِنما سميت شيئة لازْدِواجِ الكلام ، فهذه ثلاثة أَوجه .
ورجلٌ هُزَأَةٌ ، بالتحريك ، يَهْزَأُ بالناس .
وهُزْأَةٌ ، بالتسكين : يُهْزَأُ به ، وقيل يُهْزَأُ منه .
قال يونس : إذا قال الرجلُ هَزِئتُ منك ، فقد أَخْطأَ ، إنما هو هَزِئتُ بك .
وقال أَبو عمرو : يقال سَخِرْتُ منك ، ولا يقال : سَخِرْتُ بك .
وهَزَأَ الشيءَ يَهْزَؤُه هَزْءاً : كَسَره .
قال يَصِفُ دِرْعاً :
لهَا عُكَنٌ تَرُدُّ النَّبْلَ خُنْساً ، * وتَهْزَأُ بالمَعابِلِ والقِطاعِ
عُكَنُ الدِّرْعِ : ما تَثَنَّى منها .
والباءُ في قوله بالمَعابِل زائدة ، هذا قول أَهل اللغة .
قال ابن سيده : وهو عندي خطأٌ ، إنما تَهْزَأُ ههنا من الهُزْءِ الذي هو السُّخْرِيُّ ، كأَنَّ هذه الدّرْعَ لمَّا رَدَّتِ النَّبْلَ خُنْساً جُعِلَتْ هازِئةً بها .
وهَزَأَ الرجلُ : ماتَ ، عن ابن الأَعرابي .
وهَزَأَ الرجلُ إِبِلَه هَزْءاً ، قَتَلَها بالبَرْدِ ، والمعروف هَرَأَها ، والظاهر أَن الزاي تصحيف .
ابن الأَعرابي : أَهْزَأَه البَرْدُ وأَهْرَأَه إذا قَتَلَه .
ومثله : أَزْغَلَتْ وأَرْغَلَتْ فيما يتعاقب فيه الراءُ والزاي .
الأَصمعي وغيره : نَزَأْتُ الرّاحِلةَ وهَزَأْتها إذا حَرَّكْتَها .
همأ : هَمَأَ الثَّوْبَ يَهْمَؤُه هَمْأً : جَذَبَه فَانْخَرَقَ .
وانْهَمَأَ ثَوْبُه وتَهَمَّأَ : انْقَطَعَ من البِلَى ، وربما قالوا تَهتَّأَ ، بالتاء ، وقد تقدم .
والهِمْءُ : الثَّوْبُ الخَلَقُ ، وجمع الهِمْءِ أَهْمَاءٌ .
هامش
( 1 ) قوله [ والهراء اسم الخ ] ضبط الهراء في المحكم بالضم وبه في النهاية أيضاً في ه ر ي من المعتل ولذلك ضبط الحديث في تلك المادة بالضم فانظره مع عطف القاموس له هنا على المكسور .