وهَتْءٍ ، على فَعْلٍ ، وهَتْيٍ ، بلا همز ، وهِتاءٍ وهِيتاءٍ ، ممدودان .
ابن السكيت : ذهَب هِتْءٌ من الليل ، وما بقيَ إلا هِتْءٌ ، وما بَقيَ من غنمهم إلا هِتْءٌ ، وهو أَقلُّ من الذَّاهبة .
وفيها هَتَأٌ شديد ، غير ممدود ، وهُتُوءٌ ، يريدُ شَقٌّ وخَرْقٌ .
هجأ : هَجِئَ الرَّجُل هَجَأً : التَهبَ جُوعُه ، وهَجَأَ جُوعُه هَجْأً وهُجُوءاً : سكن وذهَب .
وهَجَأَ غَرَثِي يَهْجَأُ هَجْأً : سَكَنَ وذهَب وانْقَطَع .
وهَجَأَه الطعامُ يَهْجَؤُه هَجْأً : مَلأَه ، وهَجَأَ الطعامَ : أَكله .
وأَهْجَأَ الطعامُ غَرَثِي : سكَّنه وقَطَعَه ، إهْجاءً .
قال :
فأَخْزاهُمُ رَبِّي ، ودَلَّ عَليْهِمُ ، * وأَطْعَمَهُم من مَطْعَمٍ غَيْرِ مُهْجِئِ
وهَجَأً الإِبلَ والغنمَ وأَهْجَأَها : كَفَّها لِتَرْعى .
والهِجاءُ ، ممدود : تَهْجِئَةُ الحرف .
وتَهَجَّأْت الحرف وتهجيته ، بهمز وتبديل .
أَبو العباس : الهَجَأُ يُقصر ويهمز ، وهو كلُّ ما كنت فيه ، فانْقَطَع عنك .
ومنه قول بشار ، وقَصَره ولم يهمز ، والأَصل الهمز :
وقَضَيْتُ مِنْ وَرَقِ الشَّبابِ هَجاً ، * مِنْ كُلِّ أَحْوَزَ راجِحٍ قَصَبُه
وأَهْجَأْتُه حَقَّه وأَهْجَيْتُه حَقَّه إذا أَدّيته إليه .
هدأ : هَدَأَ يَهْدَأُ هَدْءاً وهُدُوءاً : سَكَن ، يكون في سكون الحركة والصّوْت وغيرهما .
قال ابن هَرْمةَ :
لَيْتَ السِّباعَ لنَا كانت مُجاوِرةً ، * وأَنَّنا لا نَرَى ، مِمَّنْ نَرَى ، أَحَدا
انَّ السِّباعَ لَتَهْدا عن فَرائِسها ، * والناسُ ليس بهادٍ شَرُّهم أَبَدا
أَراد لَتَهْدَأُ وبهادِئٍ ، فأَبدل الهمزة إِبدالاً صحيحاً ، وذلك أَنَّه جعلها ياءً ، فأَلحق هادِياً برامٍ وسامٍ ، وهذا عند سيبوبه إِنما يؤخذ سماعاً لا قياساً .
ولو خففها تخفيفاً قياسياً لجعلها بين بين ، فكان ذلك يكسر البيت والكسر لا يجوز ، وإِنما يجوز الزِّحافُ .
والاسم : الهَدْأَةُ ، عن اللحياني .
وأَهْدَأَه : سَكَّنه .
وهَدَأَ عنه : سَكَنَ .
أَبو الهيثم يقال : نَظَرْتُ إلى هَدْئِه ، بالهمز ، وهَدْيِه .
قال : إِنما أَسقطوا الهمزة فجعلوا مكانها الياء ، وأَصلها الهمز ، من هَدَأَ يَهْدَأُ إِذا سكن .
وأَتانا وقد هَدَأَتِ الرِّجْلُ أَي بعدَما سكَنَ الناسُ بالليل .
وأَتانا بعدَما هَدَأَتِ الرِّجْلُ والعَيْنُ أَي سَكَنَتْ وسَكَنَ الناسُ بالليل .
وهَدَأَ بالمكان : أَقام فسَكَن .
ولا أَهْدَأَه اللَّه : لا أَسْكَنَ عَناءَه ونَصَبَه .
وأَتانا وقد هَدَأَتِ العيونُ ، وأَتانا هُدُوءاً إذا جاءَ بعد نَوْمةٍ .
وأَتانا بعدَ هُدْءٍ من الليل وهَدْءٍ وهَدْأَةٍ وهَدِيءٍ ، فَعِيلٍ ، وهُدُوءٍ ، فُعولٍ ، أَي بعد هَزِيعٍ من الليل ، ويكون هذا الأَخير مصدراً وجمعاً ، أَي حين سكَن الناسُ .
وقد هَدَأَ الليلُ ، عن سيبويه ، وبعدما هَدَأَ الناسُ أَي ناموا .
وقيل : الهَدْءُ من أَوَّله إلى ثلثه ، وذلك ابْتِداءُ سكُونه .
وفي الحديث : إيَّاكُم والسَّمَرَ بعد هَدْأَةِ الرِّجْل .
الهَدْأَةُ والهُدُوءُ : السكون عن الحركات ، أَي بعدما يَسْكُنُ الناسُ عن المَشْي والاختِلافِ في الطُّرُقِ .
وفي حديث سَوادِ بن قارِبٍ : جاءَني بعد هَدْءٍ من الليل أَي بعد طائفةٍ ذهَبَتْ منه .